在浩瀚的宇宙中，一颗名为“比邻星”的恒星，其表面温度高达10200摄氏度，其光芒璀璨夺目。今天，就让我们跟随这颗恒星的轨迹，开启一段关于光与热、探索与发现的宇宙之旅。

1. 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

2. 现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

3. 过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。

4. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

5. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

6. 在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。

7. 我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。

8. 只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。

9. 真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。

10. 不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。

11. 我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

12. 菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。

13. 佛字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。

14. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

15. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

16. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

17. 在生活中修行，在修行中生活。

18. 在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。

19. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

20. 要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。

21. 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。

22. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

23. 该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

24. 知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

25. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

26. 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

27. 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

28. 在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

29. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

30. 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

31. 通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

32. 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

33. 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。

34. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

35. 修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。

36. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

37. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

38. 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

39. 以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

40. 诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。

41. 要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。

42. 培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

43. 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

44. 禅宗的根本，就在于明白自己是什么明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。

45. 不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。

46. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

47. 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

48. 一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。

49. 在尽职尽责中广度众生。

50. 觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。

51. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

52. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

53. 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

54. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

55. 对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。

56. 每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。

57. 圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

58. 安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。

59. 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

60. 结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。

61. 一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。

62. 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

63. 在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。

64. 有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。

65. 学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

66. 开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

67. 尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。

68. 修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。

69. 时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。

70. 源乎源乎，千山势到（山狱，按：’山’在上，’狱’在下）边止，万派声归海上消。

71. 恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

72. 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

73. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

74. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

75. 有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

76. 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，

77. 直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

78. 只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。

79. 做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法;以无所求的心去做，就是无漏善法。

80. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

81. 记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。

82. 一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

83. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

84. 做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护;做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。

85. 佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。

86. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

87. 般若要用、要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。

88. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。