在浩瀚的宇宙中，一颗名为“地球”的蓝色星球，承载着生命与希望。它如同宇宙中的一颗明珠，静静地诉说着亿万年的变迁与奇迹。今日，让我们一同踏上这颗星球的探险之旅，去探寻那些古老而又神秘的传说……

1. 传喜法师：心若迷失，物何以救？现在的时代有很多危机，最主要的危机是没有信仰造成的。佛法是天地之间最珍贵的宇宙正能量。每开一个法会，百千万亿的众生都能得解脱，认真地念南无阿弥陀佛，能利益无量的众生。

2. 九月的风带着秋的凉意，凌乱了心头的思绪，泛黄的落叶微微的卷曲，带着沧桑的痕迹，划了一个优美的姿势飘然而落，忽然觉得，原来沧桑也是如此之美。

3. 一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。

4. 道家葛洪曰：无为自化，清静自在，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。

5. 發心在寺院里打扫卫生，非常好。这个打扫跟你在自己家里打扫是不一样的，以前佛陀也说过，在三宝地扫一扫帚，相当于把地球扫干净的功德。那我们就好好地扫，净除自己无量劫来的罪业，为自己扫，为家人扫，为三宝多做功德。

6. 人的一生总会遇到不快的事，一个付出一个接纳，一个心甘情愿一个理所当然，仿佛宿命，其实是彼此成全。没有谁注定是谁的花朵，每个人身上都带着某种使命，不要埋怨他不懂，最好的懂得是若月亮般为了他而自我圆满。

7. 一个苹果，有人喜欢赏玩其色泽，有人想品尝其美味。

8. 看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。

9. 而在看待自己的生活时，我们总喜欢缩小自己的幸福，放大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。

10. 什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。

11. 无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。

12. 唯识学跟中观学哪个高?如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么?法无高下，对机者优。

13. 慧心禅语开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

14. 痛苦的手得由自己来挥动，要得到解脱的捷径只有一条：坚决与过去分手！只要你勇敢的说出再见，生活一定会还给你一个崭新的开始！

15. 人能常清静，天地熟皆归！宁静如同一面镜子，如同一盏灯，映照出我们真实的面目，照亮我们昏昧的意识，使我们清醒；在宁静中，我们真正与自己面对面，真正与自己相处，真正与自己交流；在宁静中，真实的声音才会心理流出来，透过喧嚣与躁动，透过应酬与虚伪，找到真实的自我。

16. 每一次的失败，都是成功的伏笔；每一次的考验，都有一份收获；每一次的泪水，都有一次醒悟；每一次的磨难，都有生命的财富。

17. 学诚法师：人生是有很多时候不遂人意，但这些都是会过去的，不要黏在上面而解脱不得。看得开并不是逃避问题，而是站在更高的一层境界上思考人生，让自己的生命获得真正的尊严和价值。

18. 其实，有有何欢？一切拥有都以失去为代价；无有何苦？人生本来一场空。

19. 即使是在生活伤害我们的时候，也要试着用过去的美好回忆来原谅，不抱怨才会更快乐。

20. 地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。

21. 如你在乡下，悠着，无需绞着脑汁要冲进城里，如你在城里，也不要拼命地要去逃离。

22. 所谓平常心，就是：失意事来，治之以忍。快心事来，处之以淡。荣辱事来，置之以让。怨恨事来，安之以退。

23. 菩萨修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五度为足，般若度为目。目足集资，只有脚，没有眼睛是很危险的，是会踩空的。只有眼睛不走也没有用，光说不练，有什么用?

24. 困苦，迷茫，无助时，可以寻求帮助，但别人永远只是助力。

25. 人如果有正确的信仰，你就会坚定地做一个好人，做好人要有点胆量的，做好人也要有点勇气的，做好人更要有点信心的。都说头上三尺有神明，相信有因果，有善业、有恶业，这是我们人类非常好的一个自律的方法。

26. 拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。

27. 人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。

28. 菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望地狱不空，誓不成佛，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。

29. 17身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

30. 如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。

31. 月到天心处，风来水面时；一般清意味，料得少人知。

32. 活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。

33. 12逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

34. 放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。

35. 5当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

36. 本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。

37. 人生这一场承担生活的深沉，品味辛苦的味道，看淡世间的颠倒与世相，活出生活的才情和智慧，那些所有复杂变得平淡，纠结变得朴素，都是生活的醒悟，更是人生的灵犀一点，佛门有句话，叫做道不远人，生活的每一天，都不曾与生命脱离，人生的真谛，但向己求，生活也就如此。

38. 生活原本是一杯水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。

39. 佛法所讲放下并不等于放弃，很多人以为学佛就要放弃很多，包括事业、家庭，而真正的放下应该是放下对它的执念。

40. 13平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

41. 品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑，洗去虚情假意。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。我等你，与我共续一场遗留在前世的禅茶之约。你若来，我定与你听雨品茗，笑谈浮生沧桑，风月年华。

42. 观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。

43. 27知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

44. 16若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

45. 禅语静心看淡，就是好心境；想开，就有好心情。

46. 佛教导我们布施可以破悭贪，财施可以破悭贪;无畏施可以施与众生无畏，我们放生、救命、护生就属于无畏施;讲经说法属于法施，可以令我们从生死苦海当中登上涅槃彼岸，所以波罗蜜就是到彼岸。布施可以帮助我们到彼岸。

47. 看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。

48. 我们真要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。

49. 佛家看透生死的禅语静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。

50. 沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。

51. 缘来不拒，境去不留，看淡了得失，才有闲心品尝幸福。

52. 想得开的人，处处是春天；想不开的人，处处是凋枯。