在浩瀚的宇宙中，有一颗名为“银河”的璀璨星辰。它拥有着无数的奥秘，吸引着无数探险者的目光。今天，就让我们踏上这趟探索之旅，一窥银河的神秘面纱。

1. 世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害;假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。

2. 错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为;或不了无常，执著永恒等。

3. 信仰关注的是人生大事，包括生从何来、死往何去， 包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关 怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因 为我们忽略而不存在。事实上，但凡有思想的人都可 能碰到。

4. 当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。

5. 生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。

6. 摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。

7. 当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。

8. 幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

9. 幸福人生的获得：不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘;广种幸福之因。

10. 贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。

11. 人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。

12. 人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。

13. 假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。

14. 佛法的因果讲三世，以过去生种的因，导致现在生的结果;现在生种的因，招感未来生的结果。

15. 阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。

16. 我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。

17. 接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，否则很容易因此误入歧途，因为邪教往往利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制的。

18. 社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的'现象，人类应该正确的认识它。

19. 能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。

20. 财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。

21. 佛法教学和世间教学的目标不同，讲经的目的是帮人开后得智，世间教学是传授知识。学讲经的人若妄念多，至诚心不够，这样即使用小聪明学了点讲经技术，也难帮人开后得智，无法获得佛法的真实之利。因此，发愿学讲经最可贵的是要用至诚心。

22. 假如没有痛苦就没有快乐;没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。

23. 社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。

24. 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。

25. 有些人只要快乐，不要痛苦;只要顺境，不要逆境。

26. 身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态、生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。

27. 痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。

28. 缺少福报的人，被生活所迫，身不由己;有福报的人，可以听从自己的感觉，以为可以我说得算，却不知道究竟我是谁，结果纵容了一大堆迷惑的感觉，还是身不由己。

29. 儒家仅仅讲人的一生一世，对于因果的问题，无法从一个人的生命现象自身去理解，所以儒家就把因果解释到子孙后代的身上。

30. 传播、传承什么文化，就会成为什么文化的载体，它会不知不觉影响到你的观念、心态及人格。因此，对于文化的选择，直接关系到生命的发展。

31. 因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。

32. 一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。

33. 幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。

34. 人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。

35. 安居为修行制度之一。每年的农历四月十五是佛教寺院的安居日，三祖禅寺谨遵佛制，每年的这天，都庄严隆重地举行安居仪式。 从这天至七月十五结束，又名为一夏九旬或九旬禁足。此三个月间，出家人禁止外出而聚居一处以致力修行，称为安居。

36. 我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。

37. 不弘扬传统文化，中国和西方文明对话的资本是什么;不弘扬传统文化，中国人的心灵建设、人格建设依靠什么。当今社会物质文明高度发达，但人心浮躁、混乱，如果不能传承古圣先贤给我们遗留下来宝贵的精神财富，国人何以安身立命!

38. 什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。

39. 若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。

40. 很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通，容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友，有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见，真正老实、善良的人一定是受欢迎的。

41. 有时面对同样的环境，但人们痛苦的程度却不一样。

42. 虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。

43. 如果不能证实心的可靠性，怎么可以相信心所提供的认识，或者听从心的感觉。

44. 我们认识的世界，只是呈现在我们认识上的影像。究竟什么代表着存在认识存在的真相，有助于我们开启智慧。相反，错误的认识，会给人生带来无穷无尽的烦恼和灾难。

45. 因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。

46. 不相信生死轮回，生命就没有长度;不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命，是短暂而又渺小的。

47. 为天地立心，天地的心是什么天地的心就在人心中。为天地立心，以儒家而言，就是要开发良知良能;以佛家而言，就是要唤起觉醒的心，由此成贤、成圣、成佛做祖。

48. 一般人由于近视眼的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。

49. 一个人干好事或干坏事，自然会带来不同的社会效应。

50. 信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。

51. 菩萨叫觉有情，发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒，离苦得乐，这个情是多么广大;要对一切众生生起无缘大慈，同体大悲之心，这个情又是多么深刻。觉有情，因为觉醒，而不陷入情执;因为有情，所以能广度众生。

52. 慈悲心，在慈悲中成长;嗔恨心，在嗔恨中成长。

53. 身体也是大地的一部分，像一块石头、一片树叶，终要回归大地。在它和我们有关系的时候，正确面对，好好使用。

54. 活着，就是人生最大的财富。了解到生命蕴含的价值，开启出精神财富，才能成为真正的富翁。

55. 强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切;或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。

56. 顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。