：一座屹立千年的雄伟巨墙，承载着中华民族的坚韧与智慧，它见证了历史的沧桑巨变，也诉说着无数英勇壮丽的传说。在这篇篇章中，我们将一同踏上这段穿越时空的旅程，探寻长城背后的故事。

1. 强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切;或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。

2. 佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。

3. 心想异故，造业亦异。

4. 世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害;假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。

5. 学佛的修行不在于听闻了多少，而在于领会了多少，落实到心行有多少。说再多的佛法，如果没有落实到心行，只是停留在口耳上，那演到后来我还是我，佛法和我一点关系都没有，更别说通过修行来培养一种淡然的心境了。

6. 生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。

7. 我看看书再看看自己——四肢健全，耳清目明，明明是个大好青年，为什么说自己是个病人呢？原来，佛法所说~人生的本质是苦的。人生八苦：生老病死、爱别离、怨憎恨、求不得、五蕴织盛。这八苦，无论哪一个降临在我们身上，我们都会感到焦虑、紧张、心神不宁，会出现失眠、内分泌絮乱、人际关系紧张等问题。如何没病？

8. 一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

9. 有一句话是这么说的，“能力越强，责任越大”，当我们承担责任的时候，能力又会在原来的基础上提升一个档次。学佛也是如此。就像导师所说，“我说《道次第》，收获最大的是我自己，学得最好的也是我。如果没有这个因缘，我可能不会那么认真地学这部论。”

10. 有时面对同样的环境，但人们痛苦的程度却不一样。

11. 佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。

12. 幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。

13. 一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感。

14. 凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。

15. 这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。

16. 幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。

17. 生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生

18. 在科技如此发达的今天，人类心灵上存在的困惑及烦恼丝毫没有减少，反而变本加厉，愈演愈烈。

19. 佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

20. 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。

21. 儒家仅仅讲人的一生一世，对于因果的问题，无法从一个人的生命现象自身去理解，所以儒家就把因果解释到子孙后代的身上。

22. 因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。

23. 世界的一切差别，都是由于心念的差别。

24. 生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。

25. 世界的差别根源是什么谁决定世界的差别呢在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。

26. 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

27. 人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。

28. 不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗

29. 世界的差别，是根源于人类心念的差别。

30. 因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。

31. 学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。

32. 有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。

33. 人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。

34. 幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福;其次要探讨幸运与不幸的因缘因果。

35. 有些人只要快乐，不要痛苦;只要顺境，不要逆境。

36. 如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。

37. 生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。

38. 现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。

39. 我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。

40. 如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!

41. 众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。

42. 佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。

43. 佛陀说，，但是虚妄，诸法集起，心是虚妄的。

44. 生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。

45. 因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。

46. 如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。

47. 摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。

48. 佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。

49. 痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。

50. 我们学佛，就是要通过修行看清自己的心。具足正知正念、具足慈悲、惭愧等种种善行。

51. 佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。

52. 但是虚妄诸法集起。这是佛法对心的一种特有的认识。

53. 幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

54. 佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。

55. 唯物论者是一世论者，他们看不到生命的过去和未来，因而只能从社会现象谈因果。

56. 一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，只有这样才能究竟获得幸福人生的结果。

57. 一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。

58. 2019年4月13日 星期

59. 真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。

60. 当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。

61. 佛法博大精深。如果我们自己修学也许会三天打鱼两天晒网、也许会闭门造车、也许会捡了芝麻丢了西瓜…因为没有有次第、系统性地学习佛法，对佛法的领悟不够深刻，领会也不够到位。

62. 业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。

63. 平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。

64. 许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。

65. 我们要学会认识、观想自己是个病人。不断获得治疗的方案，具备智慧的观照而有能力从不健康的状态走出来，当自己的主人。