在这片浩瀚的宇宙中，隐藏着一个名为“20BE”的神秘世界。在这里，一切都以独特的方式存在着，仿佛是现实与梦境的交汇点。今天，就让我们揭开这扇通往未知世界的大门，一同探寻那令人向往的奇幻之旅。

1. 追求智慧、道德，可能会对眼前短暂的、或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的、持久的。

2. 虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。

3. 人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。

4. 阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。

5. 能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。

6. 大义是说学佛之人从五湖四海聚集在寺院，为的是学佛成佛，成就的标准是心要空，无有妄念。

7. 幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。

8. 现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。

9. 传统艺术偏于求美，当代艺术重视求真。从事当代艺术，势必需要透过一种智慧文化的学习，帮助我们获得人生正见，才能重新审视传统，正确认识当下的一切。既能看到现实人生虚幻荒谬的一面，也能看到生命潜在真理和智慧的价值。否则我们颠覆传统，看破一切，人生将何以依托

10. 财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。

11. 一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。

12. 如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。

13. 欲发心做一位弘法是家务，利生为事业的比丘，除了要有崇信佛法的坚定信念外，经过考验，就要求受三坛大戒，才能成为真正的合格佛教出家僧人，名为比丘。传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是最繁忙的;二坛传授比丘戒，是场面最隆重的;三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。

14. 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。

15. 追求智慧道德，可能会对眼前短暂的或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的持久的。

16. 悟无止境，能有所感悟，就是福报现前，佛缘成熟了。

17. 善与恶，一念之间;迷与悟，一念之间;好与坏，一念之间;成与败，一念之间。把握当下一念，便是把握生命的未来。

18. 欲望、妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。

19. 身心健康，平平安安，是人生最大的福报;缺少智慧和德行，有钱有势未必是好事。

20. 宽容法师1970年出生，陕西省扶风县人。父亲及伯父为佛教信徒。受其影响，遂立一心向佛之志。1987年12月8日机缘成熟，礼拜兴教寺方丈常明大和尚为师，剃度出家。因具有一定佛学基础，且聪慧、勤劳、好学，被常明大和尚收为侍者。1989年在河南洛阳白马寺受具足戒后，入九华山佛学院学习，在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益。

21. 顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。

22. 佛法的精髓靠的是以心传心，至诚感通，不是一个能摸得着的东西而能交给您的。等您修到能放下一份愚痴，增长一份智慧;熄灭一份烦恼，就能领悟一份讲经心法了。

23. 个人要修行，团体要修行，国家也要修行。缺少人生智慧，做好人不容易;缺乏组织管理智慧，管好一个团体、国家也是没门。人类社会的一切问题，都是人的问题。人心有贪嗔痴，才有种种问题。这就需要通过个人道德及合理的管理制度，有效阻止人心负面力量，张扬人性光辉，才有可能建设一个和谐健康的团体。

24. 幸运会转为不幸，不幸会转为幸运;因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

25. 学会理解一切，尊重缘起的差别，这是慈悲和爱不可缺少的基础。

26. 生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。

27. 出离，并非要我们放弃一切美好的事物。出离，是要摆脱一切束缚，通往生命的自由。

28. 身体也是大地的一部分，像一块石头、一片树叶，终要回归大地。在它和我们有关系的时候，正确面对，好好使用。

29. 期待带来幸福，期待也带来痛苦。有多大期待，就有多大的幸福;有多大的期待，就有多大的痛苦。

30. 若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。

31. 信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。

32. 佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。

33. 因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。

34. 我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。

35. 身份只是一个暂时的标签，财富就像你穿的衣服，心态生命品质才是代表着你的存在，同时也决定你是否真正快乐的根本因素。

36. 社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。

37. 凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。

38. 在科技如此发达的今天，人类心灵上存在的困惑及烦恼丝毫没有减少，反而变本加厉，愈演愈烈。

39. 被众生附体是种因果，若自己念佛的心不够专，心的力量弱，而对方强，他就乘虚而入，附体做怪。只要至诚念佛，对方是抵不过佛力的。想让对方不来附体，通常的问题出在自己听经少，理不明;想念佛，心不专;怕对方，又想对方。如此，无论念什么经咒都难有感应。一定要真放下，才能真念佛。

40. 生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。

41. 如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。