在浩瀚的星空下，一颗孤独的星星默默闪烁，仿佛在诉说着一个古老而神秘的传说。这颗星星，便是传说中“北斗七宿”的守护者——北斗星君。今天，就让我们跟随这颗星辰，开启一段穿越时空的奇幻之旅。

1. 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

2. 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

3. 星云大师说，他一生遭到无数误解，他看报，别人说：和尚也看报？他写字，别人惊讶：和尚也用钢笔？他看时间，别人不满：和尚也带手表？他去讲法，刚刚从车上下来，就听见人群惊讶声：和尚居然坐汽车？星云大师不得不说话，他说：拜托，我要走着来，一个星期也走不到……所谓人生，就是误解途中的坚忍。

4. 勿以恶加人，但当自治心。《佛说华手经》卷六

5. 法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空，虚空即法身也。

6. 本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。

7. 又见于宋《传法正宗记卷第一》、《五灯会元卷第一》、元《佛祖历代通载卷第一》、《释氏稽古略》、明《指月录》、清《五灯全书卷第一》。

8. 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

9. 一位哲人说过："很难说世上有什么做不了的事，昨天的梦想可以是今天的希望，还可以是明天的现实。"理想是每个人生命中不可或缺的部分，没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界是黑暗的。怀揣理想，人生便可轻舞飞扬。

10. 你只要让自己的心萌动着活力，让自己行动起来，自然会得到许多全新的体验，因而对生命和生活充满了热爱之情，并感到由衷的幸福。这便是修心的意义所在。

11. 百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。

12. 我们以为自己淡定，其实内心狂躁；我们以为自己合群，其 实非常另类；我们以为自己成功，其实已经失败；我们以为自己高 尚，其实灵魂龌龊；因为这无数个以为，遮蔽了内省的目光，我们常 常误读自己；因为这无数个以为，扰乱了向外的视线，我们总是难以 善待别人。

13. 一个人如果连对手都没有，是寂寞而可悲的；一个人如果树敌太多，是 可悲而寂寞的。

14. 一切机缘悉观察，先护彼意令无诤。普示众生安隐处，此方便者所行道。《华严经》卷二十，十行品

15. 身累，是一种充实；心累，是一种空虚。无论是主动地追求，还是生活所迫，劳累都是为目标奋斗的结果。有目标并为之奋斗，这就是人生的一种充实。不管是生活的重压，还是心的迷失，心累都是因为心无所依，这便是一种空虚。人，不怕身累，就怕心累。永远给自己一个目标，无论大小，让心能展翅飞翔。

16. 有些人就算知道自己的毛病，也不愿意下决心改正，这就是隐藏在我们心里最恶毒、对我们伤害最大的一种情绪。这种情绪我们无法管理它，也从来没想过要控制它。我们现在唯一能做的，就是一起努力从反省自己开始，从改变自己做起，慢慢影响周围的人群。

17. 为生活而工作，人生不快乐；为工作而生活，才是人生的真价值。

18. 淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵空调。

19. 此偈可见于宋朝《景德传灯录·卷一》，内载：释迦牟尼佛‘说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝。汝当护持。并敕阿难辅佐传化，无令断绝。而说偈言：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」’

20. 你唯一的皈依处就是你的善心、悲心、饶益他人的心念、菩提心。如果你皈依这些、修持这些，无论你多忙（就算无法做好几个小时的禅坐、祈愿、念佛、拜忏等），无论现在或未来世，都不会因丧失良机而感到后悔，都会因皈依菩提心而得到安乐。

21. 一念离真，皆为妄想。

22. 艺术并非起源于贵族，而是起源于大众。"公共"是艺术的固有属性，艺术如果失去了"公共"，就很难成为最优秀的艺术。

23. [天天禅语]能付出的人生，最快乐也最踏实。

24. 性即是心，心即是佛，佛即是法。

25. 底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

26. 此心即是佛，佛即是众生。

27. 我只想做一个平凡人，不想要那么多的负担。不想经历大喜大悲，不愿背负太多期盼，想让生活变得简单，想让自己随遇而安，偶尔悄悄幻想，偶尔浅浅浪漫。可是太多时候，还是只能，承受负担，独自坚强。在这个匆忙的世界，没人有时间照顾你。你若不坚强，谁替你勇敢？

28. 若定言有虚空，虚空不是法身;若定言有法身，法身不是虚空;但莫作虚空解，虚空即法身;莫作法身解，法身即虚空;虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅盘无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。

29. 而关于‘有’、‘无’之见，黄檗禅师亦有一次对大众开示：‘法无凡圣。法本不有（法本法无法），莫作无见；法本不无（无法法亦法），莫作有见。有之与无，尽是情见（故而今付无法时，法法何曾法）。’此语亦颇能做为此偈的注脚。

30. 改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。

31. 不同情况的人，内心的感受不一样，有的是苦，有的是乐。

32. 君子当有所为有所不为，正直、善良和自信的心，有我们毕生受用不尽 的宝藏，做到了这些，你便比任何人都幸福了。

33. 真正无误了解空性的人是很清净快乐的，没有人比他更幸福。所以我们要一心一意的学好中观。

34. 人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

35. 僧问黄檗禅师：‘六祖不识文字，无法看经书，何得传衣为祖？神秀上座是五百禅子中的首座，身为教授师，讲得三十二本部经论，五祖为何不传衣给他呢？’黄檗禅师回答：‘因为神秀上座有心求法，是有为法，以为所修所证将有所得也。而六祖当时只是默契于心，了悟如来甚深意，所以五祖付法与他。’接着即云 ：‘你不是晓得释迦牟尼佛有偈语云：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」吗？若会此意，方名出家儿，方好修行。’

36. 终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》

37. 此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧，非长非短、非大非小，超过一切限量名言、踪迹对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。

38. 本源清净心，与众生诸佛，世界山河，有相无相，遍十方界，一切平等，无彼我相。

39. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

40. 一沙一世界，一花一天堂！当你的目光落在手机上，我的祝福就会在刹那间被你收藏，无论你身在何方，都愿您在新年里广种福田，清净身心，早证菩提！

41. 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

42. 为饥饿故，发心出家，如是之人名为秃人。南本《涅槃经》卷三，金刚身品

43. 思念礼供如来力，普覆我等有情众；诸法增益人天需，无子痛苦常远离；不舍菩提长善法，二障消除人天乐；远离暗冥魔害敌，供养怙主无恼害；速得禅定陀罗尼，习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如光音王如来，得蒙授记愿欢喜。

44. 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

45. 其实人孤独时，渴望的只是一份陪伴；心脆弱时，需要的仅是一种懂得。真正的感情，其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近，因默契而无语传情。

46. 法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不忻，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

47. 见有生，趣其灭，即落声闻道;不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。

48. 《传心法要》乃黄檗希运禅师语录。禅师幼年出家，后四处云游参禅，终于大开圆解，为百丈怀海所印证，然后在黄檗山大弘禅法，其弟子临济义玄创立临济宗，临济禅法后传到日本、高丽、越南，今天乃至遍及世界各地，使佛门心法名扬天下、历久不衰，实为黄檗大师之杰出贡献。唐朝名相裴休对禅师极为敬重，并亲炙教席聆听妙语，经耳濡目染受到无穷教益，后虔敬辑录禅师深邃言教，即今之黄檗山断际禅师《传心法要》。

49. 出自黄檗禅师的《传心法要》。这句话的意思是，普通人追求外在的境界，而修行者则注重内心的修炼。凡人追求外在的境界可能会受到各种外界因素的干扰，而道人则注重修炼内心，超越境界的束缚。心境双忘则是指修行者要放下对外在境界和内心的执着，达到超越的境界，这才是真正的修行法门。

50. 凡夫取境，道人取心;心境双忘，乃是真法;忘境犹易，忘心至难;人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。

51. 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

52. 以无护为方便圆满戒度，犯、无犯相不可得故。

53. 心自无心，亦无无心者;将心无心，心却成有。

54. 修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。

55. 喧闹中的孤单，要么是一种真孤独，要么是一种真宁静。

56. 心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便可以差使鬼神。

57. 法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。

58. 如虫在溷中，不知东与西，结着于*欲，盖此亦虫伦。《出曜经》

59. 俗话说："各人吃饭各人饱，各人生死各人了。"因此，你们必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明。我们也可以把一切工作，当作磨练自己身心的机会，让我们的生命能作最有意义的发挥，让我们的生命能有最充实的内容，虽然人生命的时间才几十年，但是我们可以利用短暂的生命，来完成具有无限价值的事业。

60. 懂得惜福，就会造福；真正造福的人，才是真富有。

61. 事不要做绝，话不能说满。做事留些余地，说话适可而止， 不是照顾对方，而是照顾自己。月落日升，山重水复，河东河西，沧 海桑田，风水总是轮流转，人生何处不碰面？昨日的高官大贾，明天 的白丁穷户；他年的破落柴扉，今朝的琼楼玉宇。

62. 不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品

63. 一个智者是不会想着自己而是想着如何利益别人，如何使自己的愿力变得更强大，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的智慧来觉受和证解对境界运用，使一切境界都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。

64. ‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。’以简明的翻译如下：‘法本法无法’，一切万法虽名为‘法’，然其本来面目实是无有一法可立。‘无法法亦法’，虽实无一法可立，却又不妨碍森然万法之因果运转。‘今付无法时’，如今在教导、付与这‘一法不立’的‘无’法之际，或许又以为真有一个所谓的‘「无」法’。‘法法何曾法’，须知万法从来不曾有一可立之法，又何曾会有一个‘「无」法’的法呢！

65. 每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。

66. 随着这清远的旋律，我仿佛拨开云雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。

67. 真正灵魂意义上的朋友超越爱情。爱情到底是小格局的感情。好到老还如初的朋友，多久不见如同初见，每日相见仍然挂念。现在交朋友的标准几乎只剩一个：善良，有情义。而你，从始至终都是。

68. 如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。《华严经·菩萨问明品》

69. 而唐朝《黄檗禅师传心法要》亦记有公案如下：

70. 修行就是要自己身口意的恶的行为要改善为善的行为。这就叫做修行！

71. 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

72. 问：‘法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。’这首偈子如何解释？其主要意涵为何？出处为何？谢谢法师，阿弥陀佛！

73. 生时性亦不来，死时性亦不去。

74. 有一位哲人说过："世界上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。"心一旦被自己封闭起来，我们自身的发展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦难时，最重要的是放开自己的心，原谅外界的伤害，原谅生命的起伏，原谅自己。

75. 一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及*怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

76. 世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。

77. 我们生活在五光十色的大干世界中，难免会有这样或那样的不如意、不顺心，会有各种各样令人头疼的问题，但人生就是这样，有喜有忧、有得有失。一切都平平稳稳、一帆风顺，只是人们美好的向往。在曲折的生命旅途上，我们如果能够泅渡内心的冰河，抛下苦闷，坚信自己的能力，让生命的内在充满意义，就一定能够化解与消释所有的困难与不幸，我们的生命之旅就会更加顺畅，我们的人生也会更加开阔。

78. 理者真空无碍之理，行者离相无尽之行。

79. 所谓心地法门，万法皆依此心建立，遇境即有，无境即无，不可于净性上转作境解。