1. 我好希望大家承认

2. 感谢苦难，就像是在感谢魔鬼。

3. 性格上软弱无比。

4.

5. 先起飞，再调整姿势。

6. 中国的传统文化是一个充满了矛盾和斗争的复杂体。在儒与法,儒与道,儒与墨,理学与心学,士大夫文化与民间文化之间都充满了矛盾和斗争。然而,也正是这些矛盾与斗争推动了中国文化的发展与更新。而那些不屈的灵魂们则用自己的血泪在中国文化那斑驳而苍老的历史画卷上留下了印迹———叛逆的传统。愤世嫉俗的庄子,“以‘方今之时,仅免刑焉’,‘窃钩者诛,窃国者诸侯’的愤激之词批判社会,攻击权贵,在文化人批判政治方面写下了光辉的一

7. 就算做不到假装认同，

8. ✦

9. 要么就懒到乐知天命，

10. 我最讨厌人说

11. 谁都没有资格批判，

12. 让你变好从来就不是魔鬼的目的，

13. 你走的路是错的，可是你的目的地是对的；

14. 我觉得在感情中看起来很般配是挺重要的，他们俩人内心没有隔阂，彼此相爱才是最重要的。

15. ——《世界很喧嚣，做自己就好》

16. 所以，没有穿上我的鞋子，

17. 事虽难，做则必成。

18. ——毛姆

19. 六年》、《往事与刑罚》中,历史的印痕全是酷行与死刑。中国文化中意义权威最高的文本———历史,在余华的笔下被剥去了崇高的光环,从而显露出盲目残杀的原形。于是,正统被揭露与嘲讽,权威被拆解与颠覆。然而先锋余华正是以其反抗正统的决绝姿态在写作立场上与传统发生联系的。

20. 要么努力到出类拔萃，

21. 统性之时,一切问题才能迎刃而解。在此,需要进一步澄清的是笔者无意(实际上也无力)撼动有关“先锋派”反抗传统的文学史定论,而只是想对先锋所反抗的传统作一番细致的考察,从传统所认定的“传统”中辨析出正统与异端,中心与边缘,从而为论述先锋及先锋姿态在写作立场上的传统性提供理论支持。在此,笔者只是想提供一种新的研究思路和观照方式,而不是颠覆已有的文学史框架。

22. 可努力又跟不上，

23. 那他们只会输的更惨。

24. 你爱的人是错的，可是你的爱是对的。

25. 你做的噩梦是错的，可是你的梦游路线是对的；

26. 当作天经地义的事情，

27. 骨子里清高至极，

28. 但你要明白，

29. 人间有一些痛苦是不能和解的

30. 为什么说看起来很般配是比较重要的呢？古代讲究门当户对。哦，门当和户对其实指的就是他们的宅邸，因为在古代建筑上也是有等级制的，就像皇帝的房子和官员的房子就是不一样的。皇帝的房子和普通百姓的房子就更加不一样了，就根本就不可能有那种门当户对的感觉。而官员之间呢，也是有等级制的，从一品大员到九品芝麻官，他们的房子都规制也是不一样的。因此呢，古人结婚他们讲究了门当户对，就比较局限，就像你一品大员的儿子就不会去找一个九品芝麻官的女儿结婚。遇不遇得到是一个问题？而两个人的教育以及思想会因为家庭环境的不同，显得差异悬殊。所以就算两个人在一起也有可能会因为这种观念上的差异而产生矛盾。

31. 规则的存在很大程度上，

32. 国文化传统之中。如在他的中篇小说《世事如烟》中,中国文化体系中处于至高地位的道德伦理受到了颠覆性的挑战,百善之首的“孝”被逆转:九十多岁的“算命先生”靠克儿子的寿以苟延自己的生命,奸*幼女以采阴补阳;六十多岁的哭丧婆与十六岁的孙子同床并怀有身孕;另一个无耻的父亲卖掉六个女儿以获利,最小的女儿自杀后灵魂也被他讨价还价地出售。“在这小说世界中充满的是父辈剥夺子女辈的生存权利,用过去扼杀现在。”另外在《一九八

33. ——林婉瑜《对与错》

34. 路虽远，行则将至；

35. ——罗翔

36. 却把身边亲近人的全部付出，

37. 是抑制住批评年轻人的欲望。

38. 而你欣赏不了时，

39. 既然参与了竞争，

40. 在余华的先锋小说中确实有许多中国传统文化的因子,然而,要清楚地梳理二者之间的复杂联系又不是能轻易办到的。尽管我们从余华先锋小说的写作资源和写作精神中能打捞到有关传统文化的只言片语,但感觉始终是在传统文化及文学中寻找其与先锋小说的契合点,使得对先锋的论述多少显得有些游离之感。因此,要从根本上洞悉余华先锋小说与传统的联系,就不能回避对先锋本身的论述。只有当我们从写作立场上论证了先锋写作本身所具有的传

41. 如果弱者带头破坏规则，

42. ——《剑来》

43. 更别用所谓的道德捆绑我。

44. 童话故事里灰姑娘可以嫁给王子，但她原来也是贵族，只不过是一个没落的贵族。该有的礼数和教养是样样不缺的。所以在现实生活中，灰姑娘嫁王子的故事是很少发生的，所以他们发生能够上新闻，灰姑娘会成为人人羡慕的样子。

45. 在这里说这么多，并不是推崇封建的等级制度，也没有说跨越阶级就不能结婚，毕竟我们现在是一个民主的社会，人们各个职业之间也是在法律上平等的，不存在那种三六九等。但是如果两个人的外在条件和物质基础比较相似的话，嗯，他们俩的婚姻结合可能会更加的幸福一点也不会因为环境的过于悬殊而在思想上产生隔阂。但是古代的父母之命，媒妁之言，还是现在的相亲制度，其实他们追寻的基本原则都是门当户对。也就是说，如果你条件太差的话，媒人除非是收了你非常大的好处，所以不然是不可能给你介绍一个，同类之中特别优秀的对象的。一咋是你没法把握，二则对方可能看不上。

46. 有些痛苦是毁灭的

47. 视为珍稀的瑰宝，

48. 就不要同情弱者。

49. 我们再来看看先锋浪潮中的余华,他的写作立场与其说是反抗传统,还不如说是反抗正统,惟其反抗才使其获得先锋的美名,也正因为他的反抗又使其落入反抗正统的中

50. 走我来时走的路，用我的双眼，

51. 是为了保护弱者。

52. 也应该学会保持沉默。

53. 最怕你见识打开了，

54. 总的来说，看起来很般配是非常重要的，尤其是那种相亲认识的对象。但是如果你们谈恋爱时间非常久，彼此相处)相知相熟的话，我觉得就可以放宽要求，并非一定要看起来很般配。因为两个人在一起并非只是搭伙过日子，如果能和自己爱的人在一起，那么这一生才是最有价值的。

55. 看到别人视若珍宝的事物，

56. 对其视而不见。

57. 年长者最大的修养，