在浩瀚的书海中，每一句警句都如灯塔指引前行。今天，就让我们跟随，开启一段智慧成长之旅。

1. 文章或书稿在付印之前需要校勘，“校勘”又称“校对”、“校订”、“校改”。即对照可靠的资料，改正书稿中的错误。有的书有几种版本，当以一种版本作底本，需要参考其他版本加以校订，称之为“参校”。古代的书籍今天出版前校对时，需要加标点，因此称之为“校点”。古代校勘文字时，用丹砂和铅粉，故人们就把此举称作“丹铅”、“梓”，意为刻木板，古代书籍先刻木板，然后才能印刷，称为“付梓”，现在人们仍然沿用。

2. 四十一、读书而不能运用，则所读书等于废纸。

3. 五十、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。

4. 六十八、书，能够还给我们一颗童心；书，能够让我们永葆青春。

5. 残旧的竹简称“枯竹”，亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依。”

6. 五十六、掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

7. 六十三、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。

8. 十二、滥用书籍，则学问死矣。

9. 四十七、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。

10. 别称，汉语词汇，指与常用名称同为官方正式名称的其他名称。

11. 二十三、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。

12. 古代用帛或纸写成的书，为了便于保存，常把它们装核起来，用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作轴，卷成束，称为一卷。所以书称为“卷”或“卷轴”。篇幅长的书分为数卷，所以卷亦指书籍的'一部分，如上卷、第一卷等。以前说手不释卷，卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗说：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手末触。”三万轴即三万卷。牙签即牙骨制成的签牌，系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为书籍的代称。陆游《冬夜读书示子聿》诗中有“整整牙签饱蠹鱼”之句。古时还常常把数卷书卷成一束，用布帛或袋子装起来，叫做帙或函，即书套。所以“卷帙”、“签帙”、“签函”也代称书籍。如陆游《送猷讲主赴李明府姜山之招》诗：“贯花签帙压车辕，惟子穷探到本源。”

13. 四、勤奋是好运之母。

14. 三十九、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。

15. 书籍怕虫蠹，恰有一种香草叫芸香，花叶皆有强烈的气味，放人书中可以避蠹驱虫，因而称书籍为“芸帙”、“ 芸编”或“芸签”。如明代高明《琵琶记·副末开场》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”在这个戏里还有两句词：“黄卷看来消白日，朱弦动处引清风。”其中黄卷亦指书。杨明照在对《抱朴子》的校笺中说：“古人写书用纸，以黄蘖汁染之以防蠹，故称书为黄卷。”

16. 三十三、熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。

17. 六十五、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。

18. 十九、无目的读书是散步而不是学习。

19. 通常还称书为“书本”、“书文”、“书册”等。古人还以耕田比喻读书，称书为“书田”，如宋代王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田勤耕播。”

20. 灾梨枣：喻不好的文章、坏的书。古用梨木、枣木刻书，专刻质量差的文章，意思是让梨枣木受灾，用现在的话说，就是使铅字倒霉。

21. 千钟粟、黄金屋、颜如玉：宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。

22. 五十四、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

23. 书写用的竹简也叫“青简”、“汗简”。古时用竹简写书之前，先以火炙简使其出汗，使竹青易写，也不为虫蠹，名为杀青。所以称“青简”、“汗青”或“汗简”，也代指书籍、史册。如文天样名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”严复《和荆公<适意>》：“橙火年年作近邻，韦编汗简苦阵阵。”

24. 十三、不怕读得少，只怕记不牢。

25. 二十、聪明在于勤奋，天才在于积累。

26. 五十七、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

27. 二十二、没有哪本书坏到一无是处的地步。

28. 五十五、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。

29. 六十四、学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。

30. 五十一、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

31. 以前，《诗经》和《尚书》是两部重要的古籍，所以后人常以“诗书”泛指书籍。如云“熟读诗书”。

32. 清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》：“整整牙签万轴陈，林间早乞著书身。”

33. 注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意，同时也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文字，也指古代语言文字的词的本义。“诂”常常与“训”连在一起，称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂，所以也称“故训”、“训故”，都是对古言古义的解释。

34. 三十四、立品直须同白玉；读书何止到青云。

35. 十六、读书贵神解，无事守章句。

36. 三十二、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

37. 简册、简策相同，既指书籍，又指史籍。如宋代曾巩《寄赵官保》诗：“素书谠言留简册，高情清兴入林泉。”谠言，正直的言论。

38. 修改文章往往比写文章还重要，需要字斟句酌，精雕细刻，常常“吟安一个字，捻断数茎须。”唐代诗人贾岛一日于驴上得句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，犹豫不决，在驴上俏声吟哦不前，时时作推敲的手势。不知不觉走了半条街，旁观者惊诧莫名，贾岛却视而不见，直至撞上了韩愈的车驾，韩愈正要责问贾岛，贾岛释曰：偶得一联，吟安一字未定，冒犯上官，敬恕非礼。韩愈立马思索良久，对贾岛说：“作敲字比较好。”后来人们就把斟字酌句、反复考虑称为“推敲”。

39. 二十七、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。

40. 唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”

41. 二十六、光阴给我们经验，读书给我们知识。

42. 珍贵的书籍亦称“玉版”和“玉简”。它们的本意是指古代用以刻字的玉片，后作为珍贵典籍的代称。

43. 《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”这些古书究竟是什么著作，众说不一，皆无实据。可视为重要古籍。因而由它们派生出许多古籍的别称。如“坟丘”(三坟、九丘的并称)、“坟索”(三坟、八索的并称)、“坟典”、“典坟”(三坟、五典的并称)，这些都泛指古代典籍。另外如“坟籍”、“坟策”、“坟素”、“坟史”也指古代典籍。其中坟史指典籍、史书。《抱朴子·逸民》：“穷览坟索，著述粲然，可谓之言矣。”晋代潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。”

44. 三十一、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。

45. 六十六、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。

46. 三十、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧！

47. “瑶帙”是书套的美称，也代指书。如明代郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》诗：“归取家藏瑶帙看;吾翁亦有赠行诗。”

48. 二十一、非学无以广才，非志无以成学。

49. 图书为何在古代又称之为牙签呢这是因为古代图书早期形态多为卷轴，卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作，以区别甲乙，利用检索，后遂指代图书。后来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。

50. 就这样日以继夜、废寝忘食，只是致力读书。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

51. 六十九、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。

52. 缥(青色丝织品)和缃素，常作书套、书衣，称为“书帙”、“ 缥帙”、“缃帙”、“缃缥”、“缥缃”、“缥书”、“ 缥囊”、“简帙”、“青缃”，这些也都成为书籍的别称。如苏拭《南窗》诗：“西斋书帙乱，南窗初月升。”陈梦雷《赠臬宪于公》诗：“缥缃雄丽藻，韦布富经纶。”萧统《(文选)序》：“词人才子，则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈于缃帙。”蔡有守《晦间嘱题蒹葭图》诗：“此间谁识凄凄意，写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗：“小堂倦缥书，华池厌修竹。”

53. 五、不勤于始，将悔于终。

54. 二十五、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

55. 三十五、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

56. 汗牛充栋：柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。

57. 南唐后主李煜诗《题金楼子后》：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。”

58. 十一、造烛求明，读书求理。

59. 除了书籍本身的名称和别称，成书过程中一些相关的事宜也有不少别称。

60. 三十八、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。

61. 北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是，他四岁时父亲就去世了。由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

62. 六十、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。

63. 三、书到用时方恨少。

64. 五十三、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。

65. 十八、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

66. 二、不动笔墨不读书。

67. 二十四、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？

68. 注释还称为“章句”，即剖章析句的意思，后泛指书籍的注解。

69. 六十七、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

70. 丹铅：丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。

71. 古时用帛写书，必先裁割成块，称为裂帛，后“裂帛”也成为书籍的代称。

72. 五十九、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。

73. 三十六、立身以立学为先，立学以读书为本。