1. 韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

2. 人的执著常寄托在两件事上，分别是事业和爱情。这二者是“食色性也”的变形。

3. 你有多久没出门旅行了？对于一位哲学家来说，每一次远行都是一次自我审视。在陌生的异国风景中，他是异乡人，也是思考者，在孤寂、真诚的内倾自省中，一如既往地记下关于世界和人生的思考，读来平淡悠长，别具一格。

4. 时代的最杰出者总是安静而孤独，因为理解的前提是人心容量的对等。柏拉图说：“智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。”

5. 自尼采说出“上帝死了”之后，人类已经丧失了生命归宿的答案。

6. 一天的难处一天担当，这样你不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。

7. 生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

8. 爱发誓的人违背公正，面对自己的良心时是羞愧的；揣摩和迎合他人，在交往中姿态是卑怯的；说真话的人应该满足于对良心的忠实，至于对方信任与否，则不要期许。

9. “你到了这个年龄，有没有危机感？” 我不知如何回答。好像没有。我已经没有事业上的野心和 情感 上的贪心，因此在这两方面都没有了紧迫感。经历的磨难多了，内心反而有了一种平静，渐渐生长起了一种面对和承受的力量，同时对人生有了一种超乎恩恩怨怨的感激。 世上事了犹未了，又何必了。 这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。所以仍有沉重，而非轻松飘逸。沉重没有什么不好。人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。

10. 诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

11. 归途上，山谷越来越幽暗，四周黑影幢幢。奇异的是，在一座黑色的山岳上空，又闪出一片多么美丽的晚霞，像一簇簇金**的郁金香，静静开放在暮色里。我停住了脚步，抬头仰望，感到莫名的惆怅。 我仿佛看见，这同样的云霞也曾开放在遥远的青春期的天空，向少年许诺爱情和光荣。现在，在生命的黄昏，青春的心情突然苏醒了，仍是那样甜蜜、清纯、芬芳，却笼罩着岁月的忧伤。 当我重新上路的时候，我的心中有了一个温暖的思想：人生中的珍宝并未真正遗失，全都珍藏在某个意想不到的地方。

12. 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

13. 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

14. 哲学家和探险家似乎是完全不同的人，前者以沉思为人生至乐，后者渴望最直接的行动。然而，一个人无论去什么地方，他的灵魂必须独行。否则他虽然身体到了那个地方，也不能说他真正到过了那里。灵魂行走的目的，是找到自己的上帝——一个人的灵魂要去他的上帝那里，必须是独行的。

15. 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

16. 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

17. 人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

18. 神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

19. 心中常泛起一种说不清道不明的忧愁，似乎来无影去无踪，其实却始终潜伏在我的生命最深处。独处异国，与眼前的生活是隔膜的，那只是他人的生活；与自己的生活也拉开了距离，但那始终是我自己的生活。我的生活中充满了变故，每一个变故都留下了深深的刻痕，而我却依然故我。毋宁说，我愈益是我了。

20. 亦不尽然，孤独其实是一种把他人接纳到自我中来的欲望，它寻求的是理解。孤独无法摆脱，会伴随着我们一生，每个人都是孤独的个体。爱情虽不能消除孤独，但能让孤独的内心体验到人情冷暖。毕竟在白雪皑皑的寒冬里，没有人比看到袅袅升起的炊烟心里更暖和。

21. 活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

22. 没有个人价值目标的人集合在一起，集体生活就会成为价值本身。

23. 死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

24. 我没有目标，方向是随机的，路程的远近也是随兴的。步履所至，到处一样荒凉，永远是海、礁石、山丘、冰雪和苔藓。在我现在的回想中，这种独自一人置身于千古荒凉的感觉竟是最值得怀念的。

25. 人生最好的境界是丰富的安静，现代社会不缺少热闹、但缺少安静。

26. 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。(这个我最喜欢)

27. 塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以"智者决不会被赶出生活"。蒙田说："死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。"斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

28. 精神科医学多把亲密的人际关系视作精神健全的标志、把孤僻视作病态，因此应谨慎对待孤僻的性情。

29. 能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

30. 一味执著失于平静，一味悲观失于趣味，二者都走向极端、偏离了中道。比执著和悲观、追名逐利和消极避世更超脱的，是凌驾于祸福成败之上。

31. 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言词。

32. 灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

33. 我认为爱情虽然会变，但它并没有消散，而是转化为另外一种生命 情感 ，以另一种方式存在，那便是亲情与责任，温暖与守护着那个曾经爱的人。我们既不能因为爱情的美好过分执着，也不能因为爱情而改变，心有不甘。对于爱情，让它在内心自然而然的转化就可以了。

34. 独处是内在整合的时间，是把新经验缝补到现有体系中，以帮助内心趋于完善。缺乏独处能力的人只具有“虚假的自我”，没有思想也无法说出有价值的见解。

35. 我不相信生活场景的变化会彻底改变一个人，改变的只是外部形态，核心部分是难变的。远处传来教堂的钟声，一下，又一下，在我心中久久回荡。我突然想到，我这个不信神的人，其实是很有宗教感情的，常常不自觉地用末日审判的眼光来审视自己过去和现在的生活，为一切美好价值的毁灭而悲伤，也许这就是我常常感到忧愁的根源吧。

36. 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

37. 人生永远既是道路，又是家。我现在的想法是，这两方面的意识都是必要的，缺一不可。只是道路，就活得太累。只是家，就活得太盲目。我们必须把人生当做家，让自己的心灵得到休息。我们也必须知道人生是道路，让自己的心灵有超越的追求。

38. 有所执著的人是有趣的，即使是怪癖也有可以玩味之处。明代文学家袁宏道说：“世人所难得者唯趣”，即最难得的就是有趣的妙人。

39. 不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？

40. 许多杰出者既享受孤独，又乐于寻找志同道合的伙伴。一个人除非怪的稀奇或坏的离谱，否则不可能一个朋友也没有。

41. 有一些书，最适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

42. 太喧嚣的事业和太张扬的感情会削弱深度，在独处时人才能进入物我两忘的境界。

43. 每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种"创造性的阅读"。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

44. 南极能够造就伟大的探险家，可是永远造就不了哲学家，一个哲学家如果他本身不伟大，那么，无论南极还是别的任何地方便都不能使他伟大。

45. 我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

46. 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态......当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

47. 但从另一面看，生命的珍贵正源于其有限。人要先负担自己，再负担时空之大；把人生虚无苦思冥想一辈子，甚至不如纵情声乐过一生。

48. 周国平 著

49. 周国平的书总是能启迪心灵，其中书中有段话：

50. ......又问他葬礼如何举行，他笑到："如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。"

51. 生命长度是有限的，生命只有一次。人生与时间、与空间相比，太过短暂和渺小，因此便有了人生虚无的喟叹。

52. 怀疑与自我否定让人知道自己的无知。对比知道自己无知的人，不知道自己无知的人更为渺小，是精神上真正的自弃。

53. 人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

54. 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。(这个我最喜欢)

55. 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

56. 苏格拉底在法庭申辩时所说的"未经省察的人生没有价值"一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

57. 我不禁想到了罗翔提到的的圆圈正义，这个世界上并不存在真正的圆，这个世界上亦并不存在真正的感同身受，正是因为每个人在内心世界里都是孤独的，追求被他人的理解与认同便变得更有意义。

58. 自我中心的原因，其一是认识的浅薄，其二是对人生缺乏真挚体验。作为解决方法，既要积累知识又要体验人生。

59. 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

60. 其实，存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。 所以，富者越来越富，贫者越来越贫，是精神王国里的必然法则。

61. 萧伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。"但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？

62. 《灵魂只能独行》是周国平散文经典系列之心灵守望卷。作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。

63. ——· 核心内容 ·——