透过“美国文学，心灵之窗，智慧之光”这扇独特的窗口，我们将一同踏上探索与发现的旅程。在这里，文字如繁星闪烁，照亮我们前行的道路，引领我们穿越时空，感受不同文化的脉搏。

1. 读书百遍，其义自见——《三国志》

2. 爱因斯坦 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 达·芬奇 知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。

3. 《激流三部曲》所反映的内容时间跨度从1919年至1924年，正是中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代，背景是当时中国还很闭塞的内地——四川成都。三部曲的第一部《家》，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。就在这一背景下，作品描写了高氏三兄弟的恋爱故事。其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧事件。这几个悲剧事件虽然原因各异，但在一个基本点上却是共同的：她们都为追求幸福的爱情而和封建礼教及封建专制制度发生了不可调和的矛盾，从而导致了她们的悲剧命运，特别是，她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。鸣凤的故事在全书中起着重要的作用，她的死激化了家庭内部的矛盾，直接唤醒了它的第一个叛逆者——高觉慧。鸣凤的死与觉慧的叛逆标志着这个家族已走向盛极而衰的转戾点。在觉慧的直接影响帮助下，高觉民起而抗婚，并取得了胜利，从而进一步暴露了封建专制主义色厉内荏的虚弱本质。随着全家至高无上的“君主”——高老太爷的死亡，各种腐朽的东西统统明朗化、公开化了，原先隐匿着的各种矛盾冲突统统爆发出来。于是，一方面是蛀虫般地对高家的腐蚀，另一方面是以觉慧、觉民为代表的对高家统治原则的公然反抗，它们都在同时加速地进行着，并构成了两把各自向着相反方向撕裂的钳子，把高家温情脉脉的情感纱幕撕得粉碎。《家》的巨大成功，有力地实现了作者原初的写作意图。“我要反抗这个命运”，“我所憎恨的并不是个人，而是制度”，“我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse(我控诉)”！[1]

4. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

5. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 察己则可以知人，察今则可以知古。

6. 差以毫厘，谬以千里。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

7. 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊

8. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

9. 中年以后的巴金，他强烈的激情以及对于理想世界的渴望，使他成为“五四”青春精神的最好象征。无论是《激流三部曲》、《爱情三部曲》还是《寒夜》，都曾经以真诚强烈的感情色彩，激动了几代人的心灵，产生了重大的社会影响，在这些作品中，他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，以细腻独到的艺术魅力直逼人心。他还善于撷取典型事件，营造典型环境，塑造出性格迂异的人物形象。比如《家》中人物觉新，便是一个典型。巴金不只一次地说过：“觉新是我的大哥。”觉新性格软弱，逆来顺受，是新旧交替时代的过渡人物，他是高氏家族第三代中的继业者，他不忘长房长孙的地位，不忘光宗耀祖的责任，在持家继业中，他充当了封建宗法制度和礼教的维护者。但他又是封建制度的受害者，只因高老太爷想抱重孙的愿望就断送了他继续深造的前程；只因双方母亲在牌桌上的摩擦，就毁弃了他和梅芬的婚姻。“五四”运动的爆发和新思潮的冲击，唤醒了他“人”的意识。他对封建家庭的腐败和自己屈辱的生活深感不满，但他在新与旧的秩序中找不到自己的位置，他一面维护着旧家庭，一面又不满旧家庭，甚至也不惋惜它的溃灭；他一面受封建礼教的残害，一面又帮助封建家长做着害人的事情。他变成了一个两重性格的人：在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。

10. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

11. 关于文学的名人名言 关于文学的名人名言有哪些2、关于文学的名人名言3、关于文学的名人名言有哪些？

12. 耐心和恒心总会得到报酬的。 爱因斯坦

13. ——歌 德

14. 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

15. 文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基

16. 3长亭外，古道边，芳草碧连天。——白居易《赋得古原草送别》

17. 理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。——亨·乔治

18. 没有时间，挤；学不进去，钻。 ——谢觉哉

19. 38欧阳修 《玉楼春》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 39佚名 《诗经·周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。

20. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但愿人长久，千里共蝉娟。

21. 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

22. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

23. 李白 《三五七言》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

24. 梦想是什么梦想就是一个目标，是我们生活的动力，没有梦想的人是生不如死的。

25. 文变染乎世情，兴废系乎是序。——南北朝·刘勰

26. 文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。

27. 爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

28. 过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

29. 爱情是理想的一致，是意志的融合;而不是物质的代名词、金钱的奴仆。

30. 言者志之苗，行者文之根。——唐·白居易

31.

32. 没有钱的人不是穷人，穷人是指那些没有梦想的人-----出自《未知》

33. 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜

34. 迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英

35. 文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

36. ——Edwevrd Albee

37. 这个形象是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的。他爱国，追求科学与民主，因而他不信神，反对专制主义。他平时不乘轿子，并能爱上婢女鸣凤，归根结蒂还是出于民主精神的指导。但是，他并不是已经彻底树立了无产阶级世界观、彻底背叛地主阶级的英雄。他的思想里仍然有少剥削阶级的东西。比如，他对鸣凤的爱情就远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞。在这个问题上，他一直是犹豫不决的，最后在关键时刻他恰恰忘掉了自己先前的承诺，反而在痛苦之余决定“把那个少女放弃了。”这样的描写完全符合当时的历史条件。因为觉慧所处的环境仅仅是能够形成具有民主思想的爱情观念的环境，还不是能够实际这种爱情观念的环境。尽管觉慧的爱情观念已完全摆脱了封建阶级的情趣，开始把鸣凤的价值即人的价值放到了中心位置，但他实际上却不可能逾越那一道阶级的垒堑。他最后离家出走前的心情也是十分真实的，他和高老太爷思想上虽属不同的营垒，但他们毕竟是祖孙关系，他那恋恋不舍的心情正表现了他身上人性的一面。

38. 对小事毫不感兴趣的人常常会对大事发生错误的兴趣。人生最累的时候，并不是最苦的时候，而是在刚开始起步，看不到目标的时候。

39. 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

40. 言者志之苗，行者文之根。——唐白居易

41. 爱因斯坦 耐心是一切聪明才智的基础。 柏拉图 平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。

42. 以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点。《家》中的学潮、过年、军阀混战、鸣凤之死……《春》中海儿之死、蕙的婚礼、淑英出走……《秋》中的枚的婚礼、蕙的安葬直至大火、分家，这些大大小小的事件联结在一起，构成了网中的结，并通过场面的描写把各种人物汇聚拢来，再往下一个事件推去。而前后场面常有所呼应，形成作品的完整性。