在浩瀚的宇宙中，一颗名为“20贝塞尔”的神秘星球悄然绽放出耀眼的光芒。它，承载着古老文明的秘密，即将揭开一段跨越时空的传奇故事。让我们跟随探险者的脚步，一同踏上这未知的旅程。

1. 诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

2. 了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

3. 投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。

4. 如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。

5. 诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。

6. 为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

7. 同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

8. 十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

9. 佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

10. 同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

11. 十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。

12. 3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

13. 苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。

14. 世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。

15. 世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。

16. 因缘为缘起空，诸法为自性空。

17. 佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。

18. 诸法因缘生，缘谢法还灭。

19. 求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

20. 一句禅语让你彻底释怀：“一切因缘而生，因缘而灭。”

21. 世间万物，包括我们的生活中的喜怒哀乐，都是在不断变化的。没有永恒不变的事物，一切皆因缘而生，因缘而灭。当我们认识到这一点，便会明白生活中的起伏跌宕都是暂时的，不必过于执着。

22. 人生就像一场旅行，我们无法控制所遇到的一切，但我们可以学会接纳变化。在面对生活中的困境时，不再抱怨、抗拒，而是以平和的心态去面对，适应环境的变化。

23. 人们往往因为执着于某些事物而痛苦。当我们明白一切因缘而生，因缘而灭时，便会放下对事物的执着，心中不再忧虑、烦恼，从而找到内心的平静。

24. 过去已过去，未来尚未到来，唯有当下才是实的。当我们认识到一切无常，便会珍惜当下的每一刻，活出真实的人生。

25. 理解禅语“一切因缘而生，因缘而灭”，能帮助我们培养出洞察世事的智慧。在看待问题时，不再局限于表象，而是看到事物的本质，从而在纷繁复杂的世界中保持清晰的头脑。

26. 当我们明白万物无常，便会理解一切众生都在无常中挣扎。这样的认识能唤起我们的慈悲心，对一切众生生起怜悯之情，从而修习慈悲。

27. 禅语“一切因缘而生，因缘而灭”告诉我们，事物的本质是无常，烦恼也源自对无常的抗拒。当我们学会接受无常，便能解脱烦恼的束缚，找到内心的安宁。

28. 这句禅语教导我们认识事物的无常，学会接纳变化，释放执着，活在当下，培养智慧，修习慈悲，解脱烦恼。只有真正领悟这句禅语的内涵，我们才能在现实生活中彻底释怀，找到内心的平静与安宁。在这个过程中，我们的人生也会变得更加美好。