秋风送爽，月圆人团圆，共赏中秋夜。感恩母爱，温馨五月情。

1. 微风习习，秋意凉人。空气中散发出的寒意使路上的行人都忍不住打了个冷颤。而我们家里却是热浪漫天。

2. 大人们围在一起聊着身边的趣事，而孩子们则打打闹闹，唱说着彼此的快乐。这时妈妈和奶奶”闪亮登场”，拿着手里的工具开始做月饼。边做边操心着家里的孩子。而我们则不管，看到做好了的月饼，偷偷拿出去与小伙伴分享。而妈妈还在郁闷：”哎！我刚做好的月饼怎么少了一个呢？”我们看到了便在屋里偷笑。

3. 晚饭开始了，晚饭虽然没有过年时那么丰盛，却胜在有热闹的氛围。在饭桌上，不论是大人还是孩子都在互相谦让。”给你，多吃点才能长身体。”谢谢了，您也多吃点，忙了一天了。””多吃点，这个菜好吃。”谢谢，谢谢！”。这样的氛围，这样的问候，使我沉浸在幸福之中，让我倍加珍惜这团聚时刻。

4. 晚饭过后大家移到窗边赏月。此时圆圆的明月夹在耀眼的星星之中，镶嵌在黑蓝的夜幕上。这一场景竟显得极其和谐，颇有几分水墨画的韵味，姿色动人。

5. 一天中最美好的夜晚即将过去，而中秋节也将随之而去。不过家人团圆的幸福，却是我怎么也忘记不了了。

6. 在饭桌上，大家一起说说笑笑。爷爷还告诉了我中秋的由来。我觉得那一刻，一大家子聚在一起非常幸福。

7. 吃完晚餐，我们就回到家了。往窗外一望，那圆圆的月亮，向大地撒下皎洁的光辉。我连忙叫上爸爸妈妈，还有爷爷奶奶，到桥上赏月。

8. 圆圆的月亮挂在空中，似乎还有那嫦娥的影子，令人沉醉其中。而中秋最不能忘的就数吃月饼了。赏完月，我们回到家中，妈妈拿出大大的月饼切了给我们吃。一起吃着美味的月饼，我们相视而笑，这时，窗外的月亮格外圆。

9. “好时节，愿得年年，常见中秋月。”期待已久的中秋节已到。

10. 在农历八月十五这个月圆之夜，我们一家人吃完团圆饭，妈妈就到院子里把桌子摆好，各种文具、水果都跑到了桌子上。我好奇地问妈妈：“为什么要把这些东西摆到桌子上呢？”妈妈笑眯眯地回答我：“拜这些东西才能让你更聪明，学习进步！”我恍然大悟。

11. 我们在月亮下面喝茶、赏月、放爆竹，这时候，妈妈拿出了中秋节我最喜欢吃的东西——月饼，月饼有各种各样的味道，有黑豆沙，有绿豆，有红豆，我的口水已经流到了桌子上。我最喜欢的就是黑豆沙的'，你们知道为什么吗？因为黑豆沙又香又甜，可好吃了！

12. 中秋节总是让人感到高兴，我非常喜欢中秋节！

13. 中秋这一天，已经结婚的女儿一定要返回夫家，以喻团圆之意，所以中秋又称“团圆节”。

14. 无论平时亲人是否分隔两地，但只要这一天，家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐，人们就会感到格外的满足与欢畅。

15. 在中国人的传统思维方式中，天人合一信仰占据相当重要的位置。中国古人相信，天上的某种现象印证着人世间的某种现象，二者遥相呼应。

16. 月亮的阴晴圆缺，恰好契合着人世间的悲欢离合和人生际遇，因此当天空高高悬挂一轮圆月的时候，人们满心祈望人世间的一切都美满如意。

17. “圆”代表了圆满、周全和完备。对“圆”的期待就意味着天地万物都呈现出一种圆满美好的和谐状态。在这样的心理期待中，八月十五的月亮作为一年之中最圆满的时刻，就特别令中国人感到满意和满足。

18. 中秋圆月引发了人们强烈的共同期许——团圆与和谐：生活安定，事业和顺，家庭和美，天下和平。

19. 在各个领域，许多人都接触过一些比较经典的黑板报吧，制作黑板需要用到写作、绘画、书法、设计、色彩等多种学问和技能。还在苦苦寻找优秀经典的黑板报吗？

20. 远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

21. 一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，逄蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

22. 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

23. 传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂 俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪 令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝 就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

24. 此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

25. 小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去 偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂 树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

26. 20更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。

27. 中秋节终于到了，到处都洋溢着芬芳的空气和节日的喜庆气氛。

28. 清晨，小鸟在枝头“叽叽吱吱”唱着愉快的歌曲，花儿绽开笑容，随风婆娑起舞，散发出一阵又一阵泌人心脾的清香。我呼吸着清新的空气，对爸爸妈妈说了声：“中秋快乐！”

29. “叮呤呤……“一阵清脆的电话铃声响起。妈妈连忙拿起话筒。原来，是大舅舅打来的，今天是中秋佳节，舅舅想让我们去那吃饭，大家团聚团聚。放下电话，看了看钟表，呀，十一点半了!我们连忙起身，冲往舅舅家。

30. “藕饼上来了！”“主厨”——舅舅喊道。哇，饭桌上五颜六色，可以组成一支彩虹队了，有鲜红的虾，黑红的肉，雪白的鸡，碧绿的菜，肉色的土豆……一个个散发出浓浓的香气，令人垂涟三尺，恨不得张口猛吃一顿。打舅舅好像看出了我的心思，说：“开饭！”我刚把手伸向筷子的那一刹那，妈妈碰了我一下。我抬起头，发现大家在等我干杯呢！我拿起杯子，大喊：“中秋节快乐！”

31. 下午，大家各自玩了起来，妈妈与舅舅他们做有益身心的活动——打牌；爸爸蒙头午睡；我则和姐姐玩起了“人与鬼”是游戏。到处回荡着快乐的笑声。

32. 夜幕终于降临了，可我却没有见到一轮圆月，也许是下雨的缘故吧。尽管没有看见一轮圆圆的月亮，可我还是过了一个充实。愉快的中秋节。

33. “今夜明月当空，不知秋思落谁家。”记忆似乎在浓密的月光下涌现。不知不觉中，泪水滴落在中秋节的银器上，就像夜晚绽放的烟花。辉煌但难以密封，只有剩余的温暖。轻抚着雕刻的磨痕，在深邃的苍穹下，下一轮月亮就像流水，不停地喃喃自语

34. 满月高挂，几朵灰色的云漂浮在深蓝色的天空，微风在低语，葡萄藤在明亮的月光下覆盖了整个葡萄架，几串沉甸甸的葡萄静静地躺着，几只萤火虫在来回飞舞，它是如此的情调，这种情调是如此的迷人。桂花的清香和月饼的甜味交织在一起，弥漫在空的气氛中。农村的中秋节没有城市节日的狂欢，也没有牵手漫步的浪漫情调，更没有梦想之巅的绚丽多彩。围着一张桌子，三代人可以欢声笑语，看着明亮的月亮，看着闪烁的星星，我会开心地歪着头，懒洋洋地倚在父亲坚实的手臂上，说：“这里的风景是独一无二的！”

35. 童年的中秋节总是被人们记住。每当我想起我的嘴角，我都会扬起浅浅的微笑。不管有多难，只要这个家庭是圆的，没有什么可犹豫的。

36. 秋风吹得落叶满地，萧瑟地飘动。夜深了，只有蜡烛在我身边。黄昏时，我可以看到陌生土地上的风景。父母被迫谋生，在外面奔波。这是团聚的快乐日子，就像思乡的悲伤时光。拿着月饼的小手微微颤抖，他眼中的光芒渐渐黯淡。突然一阵欢快的脚步声响起，我的心里充满了希望。我欣喜若狂地打开了门。一双宽厚的大手握住了我冰冷的小手，带来了些许温暖。“好吧，拿着新鲜的月饼吃吧。”我邻居叔叔慈爱的语气让我失望。“谢谢叔叔！”

37. 说完这话后，他转身离开了。我清楚地看到他的房子灯火通明，令人愉快。泪水在她的眼睛里打转，她倚在高高的窗台上，看着父母归来的方向。熙熙攘攘的城市不再喧闹，夜晚像一个深潭，平静得不能激起涟漪。这是我第一次知道少了什么。我抱着一把月华，让淡淡的月光净化我深深的乡愁。迷离的思绪独自徘徊，因为那一种深情的呼唤像蜜蜂和蝴蝶一样扑向春天——“儿子，爸爸妈妈回来了！”我的眼泪再也止不住了。我愉快地拥抱。我手里的月饼分成两部分，一部分给我爸爸，另一部分给我妈妈。他们开心地笑了笑，然后分开了另一半。它们被喂进了我的嘴里。红豆的香味越来越浓，带着深深的爱和幸福的味道。不经意间，两行清泪落在被褥上，嘴里嘟囔着什么，“乡下的月亮还是圆的”！

38. 中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五，传说是为了纪念嫦娥奔月。

39. “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

40. 《新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

41. 中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

42. 中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

43. 中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批非物质文化遗产名录。

44. 中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。

45. 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

46. 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

47. 在古代，许多地方流传着中秋夜“做贼”的习俗。皓月当空，夜深人静的时候，未婚少女们偷偷地出动了，她们蹑手蹑脚，借着月色摸到别人家的菜地上偷菜。

48. 相传，如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”指的就是这一习俗。

49. “定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。

50. 中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相当详尽的记述，汉以后，中秋观潮之风更盛。

51. 我国过中秋都有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

52. 以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

53. 现代特别流行的中秋送月饼风俗明代已开始流行。崇祯《嘉兴县志》称，“十五是为中秋，作饼肖月形，曰‘月饼’，有相馈遗者，取团圆之义”；明田汝成《西湖游览志》也有相同说法，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”

54. 中秋送月饼风俗是怎么形成的？据说缘于“走月”活动。所谓“走月”，就是乘着中秋月圆之际拜亲访友，馈赠糕点、鲜果等食品。

55. 中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。

56. 在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。

57. 清代宫廷把月中的玉兔称做“太阴君”，民间则不同，百姓们称它为“玉兔儿爷”。其形状是人形而有兔嘴兔耳。头上竖两只长耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人没什么区别。环形大眼，三角眉，面色粉白，染着粉红色的脸蛋，表情不失童稚又透着一股英气、机灵劲儿，非常可爱。

58. 在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的异化，中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。