在喧嚣的尘世中，寻一隅清静之地，以虚静养心，以道法自然，让心灵得以净化。道，就在我们内心深处，等待我们去发现。

1. 致虚必守静。透过静的功夫，乃能深蓄厚养，储藏能量。

2. 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

3. 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

4. 本章还说到“归根”“复命”。“归根”就是要回归到一切存在的根源。根源之处，便是呈虚静的状态。而一切存在的本性，即是虚静的状况，还回到虚静的本性，就是“复命”的思想。

5. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

6. 作：生成活动。 复：返，往复循环。

7. 致虚极，守静笃：形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲的活动与外界的扰动，而使得心灵蔽塞不安，所以必须时时做“致虚”“守静”的功夫，以恢复心灵的清明。“虚”，形容心灵空明的境况，喻不带成见。“致”，推致。“极”和“笃”意思相同，指极度、顶点。

8. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

9. 明：万物的运动和变化都依循着循环往复的规律，对于这种规律的认识和了解，叫做“明”。

10. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

11. 大道运行万物生长如季节变迁，自然往复；人随道转，适时进补增减衣物就好，无需去干扰破坏它。不然必遭祸端；人取之于道，用之于道，但最终也是道的一部分……种一颗小树，适当浇水修剪就好，不要去强行干扰改变它，它自然会生长；万物都有它的生长规律和花期，各有作用，各有所长，是什么料成什么才，随其自然就好，教育孩子也是如此。

12. “天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，讲的是天地平等的对待万物，圣人平等的对待百姓，国家的治理不能建立在等级差别的基础上，而是要平等的对待万物和万民，任万事万物自然平衡。这就是“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思。

13. 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

14. 容：宽容、包容。 全：周徧（普遍，遍及，全面）

15. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16. 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

17. “复命”的思想，可视为’宋’学“复性”说之所本。庄子<善性篇>所提出的“复初”的主张，乃是与“复命”“复性”同类的概念，和本章关系也很密切。老子复归的思想，乃就人的内在之主体性、实践性这一方向作回省工作。他们以为人心原本清明透澈的，只因智巧嗜欲的活动而受骚乱与蒙蔽。故应舍弃智巧嗜欲的活动而复归于原本的清净透明的境地。

18. 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸各复归其根。 归根曰静，是谓复命； 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

19. 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。JzD365.com

20. 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

21. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

22. 第十六章 虚静归根

23. 文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；

24. “多闻数穷，不如守于中”，听多了就容易划线站队，偏袒和支持某些人，这样就会偏离法治，国家治理就会很快进入困境；“不如守于中”，不如就坚守在“中”上，这个“中”是把一切都包容进来的“中空”，也可以理解为“中立”。还有就是公正，不中立就没办法公正。

25. 所有的执政哲学，如果以某些集团为中心，以某些阶级为中心，这都是不公正的，这就失去了天地之间的平等思想。在茫茫宇宙之中，天地、万物、百姓、刍狗，任何一个存在的事物，都纳入在宇宙茫茫无际的虚无之中。这个虚无世界之中，是有能量源源不断的流出来，来维系宇宙的秩序，维系生命的成长。这才是一个公正、滋养、中立的态度，才符合天道的自然法则。

26. 认识常道的人是能包容一切的，无所不包容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危殆。

27. “天地之间，其犹橐龠乎？”天地之间就像圆形的风箱，虚无地接纳了一切，但里面却有源源不断的能量。“动而愈出”，像风箱一样，你一推动气流就出来了。其实天地之间、宇宙之中，哪怕到了没有空气的外太空，依然有能量存在，依然是“虚而不屈，动而愈出”的。老子很希望执政者、治国者，像风箱一样，能包容一切，滋养一切；

28. 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

29. 夫物芸芸，各复归其根：“芸芸”，常用来形容草木的繁盛。

30. 本章强调致虚守静的工夫。致虚即是心智作用的消解，消解到没有一点儿心机和成见的地步。一个人运用心机会 蔽 塞明澈的心灵，固执成见会妨碍明晰的认识，所以致虚是要消解心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动。

31. 万物纷纷芸芸，各自返回到它的本根。返回本根叫做静，静叫做回归本原。回归本原是永恒的规律，认识永恒的规律叫做明。不认识永恒的规律，轻举妄动就会出乱子。

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33. 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。