在浩瀚的智慧星河中，道，承载着古老文明的智慧之光，照亮了人类前行的道路。三十七条善言之道，精华为华，引领我们探寻人生的真谛。

1. 老子是春秋时思想家，道教的创始人。做过周朝守藏室之史（管理图书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐。著《老子》。

2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

3. 因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

4. 老子 上善若水-人民网

5. 有，是万物之所始；无，是万物之所母。

6. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

7. 天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

8. 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

9. 在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以非凡没有。

10. 挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。

11. 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

12. 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

13. 好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。智者不积，自以为人多，拥有多；既然和别人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

14. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

15. 天下万物生於有，有生於无。

16. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

17. 老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

18. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19. 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。【289a.Com 生日祝福语网】

20. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》

21. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

22. 千里之行，始于足下。

23. 译文：解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。

24. 上善若水,中善伐谋,下善伐力 语出《老子》:“上善若水，水善利万物而不争。”

25. 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

26. 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

27. 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

28. 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

29. 昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。

30. 《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

31. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》

32. 天之道，利而不害。人之道，为而不争。

33. 清净为天下正。

34. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

35. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》

36. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

37. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

38. 道可道，非常道。名可名，非常名。

39. 世界上最仁慈的人是他最近的亲人。

40. 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

41. 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。中善伐谋。中等的善行是靠谋略挫败下善伐力，最次的善行是靠力气挫败。

42. 知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。

43. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

44. 企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

45. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

46. 本章主要是阐述在日常生活中遇到违法乱纪等等不道现象时，好的做法是“执左契，而不责于人”。解决的是日常生活中用弱遇到的问题。“反者道之动，弱者道之用”，是大道法则。遵循大道，人生用弱，慈爱，俭朴，谦虚处下，为而不争，才能创造人生辉煌。

47. 认识人的聪明，认识自己的聪明。

48. 天道无亲常与善人的意思是：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。这句话出自春秋时期老子的《道德经·第七十九章》，全文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。

49. 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

50. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

51. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。