1. “永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。

2. 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 注释 李凭：唐代善于弹箜篌的一名宫廷乐师。 箜篌：古代的弹拨乐器，李凭所弹的是有二十三弦的竖箜篌，与今天的竖琴近似。 引：古乐府诗歌体裁名。 吴丝：吴地(今江、浙一带)所产的丝。 蜀桐：蜀地(今成都一带)所产的桐木。吴丝、蜀桐是制作琴弦、琴身的好材料。 江娥啼竹：古代传说，舜南巡时，死于苍梧，他的两个妃子娥皇，女英，追寻到湘水，悲痛啼哭，泪洒青竹，染成斑点。江娥，即湘娥，又称湘妃。 素女：古代传说中的神女，善弹瑟。 中国：即国中，这里指京都长安。 昆山：昆仑山，传说山上盛产玉。 芙蓉：荷花的古称。 十二门：长安城每面三门，四面十二门。 紫皇：天帝。 女娲：神话中的上古女帝。她炼五色石以补苍天。 神妪：古代神话说，女神成夫人好音乐，善弹箜篌。 吴质：即神话中所说在月宫砍伐桂树的吴刚。 寒兔：神话中月宫有玉兔。

3. 女孩从童年起一真仰望月亮，月亮将伴她一生，还她永世的纯洁与美丽，这是本文的核心内容，而对太平间的恐惧伴随着她的童年，当她走出了恐惧时，死亡的18岁女孩，让她对生命，对月光有了新的理解，也有了新的期盼――“月亮月亮跟我走”。18岁女孩事件对中心起到了铺垫和升华的作用。

4. 吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

5. 由“合诗书易礼春秋”知是孔子。(

6. 昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。

7. 4句同学齐读，概括前四句其内容，并思考问题（1）诗的起句开门见山，用“吴丝蜀桐”写箜篌的构造精良，用“高秋”点明季节。除此之外是否有更深的含义？（2）同学默读，找出诗中哪几句写乐声，使用什么表现手法，表达出怎样的音乐的效果？（3）一唱三叹则回肠荡气，余音袅袅而绕梁三日，音乐响起来了，李凭的音乐会开始了，李凭在哪儿，诗人为什么要把李凭放到第四句出现？

8. 、《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。

9. 、《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的诗句是：“吴丝蜀桐张高秋”。交代演奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹箜篌”。侧面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”。这里诗人故意避开无形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，写优美悦耳的弦歌声一经传出。

10. 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

11. 欧阳修(

12. 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

13. 第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

14. 《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

15. “八家唐宋占三席”的只有苏氏父子三人。

16. 以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

17. 略。点拨：对每一个人来说，在他的成长过程中肯定有一些伤痛与不愉快的经历，也肯定会有真诚，纯洁的美好品质，而我们要做的就是忘记痛苦，保留纯真。不要把本题写成决心书，应多从理性上谈认识。

18. 中暗含有“醉翁亭”。(

19. 李凭是梨园弟 子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。

20. 《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“梦入神山教神妪”；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。

21. 二者都是女孩对死亡的记忆，前者是蒙咙的、神秘的，后者是具体的、真实的，正是这两件事，使女孩对死亡，对月亮有了全新的理解。点拨：找两者的关系应从相同点和不同点上分析。

22. 我们大家来朗读这段诗文(屏幕投影)“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

23. 如何调动起所有学生，对于语文教学来讲，写，无异于最有效的手段，苏东坡就说过“了然于心者，盖千万人难遇一也，况了然于口与手者”。本堂课让学生写四次：一次是回忆学过的写音乐的作品，评论手法，一次是给自己最喜欢的诗句写鉴赏，一次是听音乐当场选角度写鉴赏，一次是课后总结写音乐的手法。尤其是当场听音乐写鉴赏，提升了学生的水平，学生也很感兴趣。

24. 李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。

25. 《李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

26. “紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。

27. 诸葛亮(

28. 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

29. 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

30. 诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。

31. 整个教学设计容量较大，使得课堂效果上感觉有些赶时间。

32. 神妪：《搜神记》有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。

33. 孔子(

34. 十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。

35. 示例：李教授已经70多岁了，可是他还是夜以继日地在实验室里搞科研，在学生们的再三请求下，他才离开实验室，休息一会儿。这就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神的真实写照!点拨：其他的回答也可以，一定要够要求的字数。?>

36. “泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。