在悠长的岁月里，古老的长城如同一条蜿蜒巨龙，诉说着中华民族的悠久历史。今天，就让我们沿着这千年古道，一探究竟，去感受那长城之魂，传承之韵。

1. 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

2. 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

3. 礼反其所自生，乐乐其所自成。

4. 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

5. 清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。

6. 在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？

7. 天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

8. 心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

9. 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

10. 有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。

11. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

12. 天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。

13. 圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。

14. 以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

15. 人谓已有知，由耳目受也。

16. 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

17. 盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

18. 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！

19. 穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。

20. 此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。

21. 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

22. 若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

23. 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

24. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

25. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

26. 古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。

27. 道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。

28. 不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。

29. 学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

30. 以爱己之心爱人，则尽仁。

31. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。

32. 百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！

33. 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。

34. 诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。

35. 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

36. 德性所知，不萌于见闻。

37. 礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？

38. 使蒙者不失其正，教人者之功也。

39. 如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。