1. 我也想走进大自然来一场有趣的探险之旅，相信我也能像乌日一样变得勇敢，自信，有爱心，拥有处变不惊的意志。

2. 黛色的山峦把湛蓝的天宇勾出波纹的花边，浓绿的林木郁郁葱葱深邃悠远，河水快步流淌，泛起刺眼的银色波光，护河红柳搭了一条朱红的长廊，暴马丁香白花绽开了，白得耀人目光。

3. 鄂温克人的生活虽然看似艰苦要随驯鹿的喜食物而搬迁、游猎，但是他们的生活实际是非常快乐的，他们随口就能唱歌。

4. 众多的形象，包括形象周遭的一草一木，都是生机勃勃的生命。它们因偶然的机缘巧合而同处于一个场景之中，各说各话，又彼此联系。小狍子古然，是除了爷孙俩之外的重要角色，它因伤被救，一路伴随回乡之路。乌日给小狍子起名为古然，但“古然心里乱七八糟的，不想跟乌曰交流”，且始终徘徊在对人的不信任或信任、去或留之中。包括各种无生命的物，也灵动地参与故事交流。比如爷孙俩路上拦车，坚持带狍子、桦皮船上车，司机“故作冷静”，小客车“慌慌张张出了小镇”。作者这样描写的非常生动，就像他们在眼前似的。这样的描写的作品跳出了事实，具有灵动的气质。那些交流，如柳根鱼来给爷爷托布和阿哈送行，首尾相连写桦皮船的场景;又如一群狍子跟着鹿哨儿声音回到了山林的场景，唤醒了现代文明中久违的传奇。

5. 我有一个形影不离的“好朋友”，它是一张小被子，从小我就盖着它。它的上面有五彩斑斓的小球，大如皮球，小如弹珠，大体为奶白色，红似骄阳，蓝似冰海，黄似山坡，像极了个“乐园”。这张被子美观又实用。春天，天气渐暖，人们把棉被收起来，而我的被子依然适用，放在床上它就像一个伴我成长的.玩偶一样。夏天，它清凉透气，摸起来也十分光滑，不怕晚上热的睡不着，也不怕晚上不盖被子冷得半夜冻醒。秋天，天气一会儿冷，一会儿热，十分容易感冒，但它好像能够根据天气更换冷暖一样。冬天，天气渐冷，时有几片雪花飘落，盖着它从不感到冷，还十分暖和。

6. 作者迟子建生在祖国最北的村庄北极村，她说如果不是写作，她现在可能会是一名农妇，当然可能是一个俏皮的农妇，她喜欢农田生活，至今仍然熟悉时令和种植方法。

7. 但即使敖鲁古雅不搬迁，驯鹿同样面临着严重的生存危机。近年来，由于森林生态系统遭受破坏，驯鹿的食物来源越来越少，大兴安岭的驯鹿总数也仅剩下700多头。

8. 这是一部欢快而又带着忧伤和惆怅的小说，一部不仅仅是写给孩子，而是写给所有人的小说。薛涛借助一个北方渔猎民族以桦树皮制成的水上小舟这一意象，将儿童成长环境从现代都市溯回鄂伦春的原始深林，以小说重现了少年成长的另一种曾经的样貌。《桦皮船》所描摹的，是一种勇敢的、充满挑战的少年。

9. 不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也没有醒来。

10. 最近我读了《桦皮船》这本书，十分有趣。它主要讲述了一个来自辽宁沈阳的孩子乌日和他的爷爷托布的故事，在看的过程中，我也会时不时地想起我在老家和爷爷做过的有趣的事。

11. 在以打猎为生的时候也从来不会滥杀动物，就仅是打到足够一星期的量就停止，不过多的索取知足都是对我们现代人的一种有益的启示。

12. 作者迟子建在接受采访时说，在她开始写作这部作品的时候进入了一种特别松弛又特别迷人的境界，其实她是不忍心把它写完的。

13. 老人托布和众多普通的中国爷爷一样，在父母忙于工作的时候，从乡来到大城市下承担起照看孙子的责任。有了爷爷的陪伴，乌日的`生活变得与众不同。因为有了会做桦皮船、会划桦皮船的爷爷，平凡的乌日成为了同学们中的焦点人物。托布爷爷却并不适应大城市的生活，对故乡的惦念中时常在梦话里说起鄂伦春语，激起了乌日学习民族语言的兴趣。乌日对本民族的认识，正是由桦皮船的实物到桦皮船相关的民族语言，再到追随桦皮船回归呼玛河，最终架起桦皮船回到爷爷的山顶胜地——代表家族与民族之根的“撮罗子”，一路有关桦皮船和祖孙二人的故事，仿佛成就了一段平凡却充满灵性的“呼玛河传”。

14. 桦皮船的船身狭窄细长，两端尖翘，像挂在天边的新月。每个地方的.桦皮船的船身都不一样，各有各的美，桦皮船有三个用途：一是作为渔船，用来水上捕鱼。二是作为狩猎工具，当猎物到来时，用扎枪或取猎物。三是作为战斗工具，我从书中还明白了查勤巴毛的意思，查勤巴毛是鄂伦春人的说法，表示白桦树的意思，读完这本书以后，我有一个疑惑，最后是谁在等乌日?最后，我想借用书本中师兄的一句话来总结：在白桦林诞生的时刻，他就想去看大海，今天，他终于如愿以偿地向大海出发了。

15. 最后，书本回到了梦境般的开篇，在鄂伦春老人托布静默的注视下，小孩儿将“不太安全”的顾虑抛开，勇敢面对挑战，独自划着桦皮船到达对岸，跃身红马背，穿过白桦林，向山顶飞奔。他没有被未知吓退，没有被危险吓倒，始终没有失去心中的爱、善良与正义。

16. 书中我最喜爱的人物是托布。他与桦皮船形影不离，就像是他的朋友一般。

17. 最近我读了一本书，名叫《桦皮船》，我看到书名时就莫名喜欢上了它。

18. 听我介绍一下这本书：暑假快要到了，托布想要带着自己的孙子乌日坐火车回老家十八站，可是车站里人山人海，背着桦皮船的`乌日上卫生间的时候跟爷爷走丢了，幸好李阿哈收留了他，路上给他买吃的……

19. 我很欣赏迟子建的生活态度，她觉得没有一个人真正的了解另一个人，人与人的交往总是保持客气，她始终和这个世界保持一定的距离。

20. 有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此，他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。

21. 我们简单意义上理解的现代生活和这种原始的生活是否有冲突，究竟什么样才是真正的文明，思考良久究其结果而不得。

22. 迟子建说她在写完以后有一种特别失落的感觉，其实在我看完以后也觉得特别的难以自拔。

23. 几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。

24. 在回十八支站的路上，托布遇到了自己心爱的猎犬，可惜他已经去世了。但是托布遇到了拐卖阿哈的狗贩子，一气之下将狗贩子喝了胃出血住院了。回十八站的过程特别的艰难，乌日把他刚认识2天的古然帽子丢了。晚上托布在老林子找乌日，遇到大风，大雨，自己还不小心掉到自己挖的陷阱里了。费了很大的力气才爬了上来。第二天一早托布就去庆丰哪里找铁匠，说昨晚乌日来了，但是早上又去找你了，他现在已经去了十八站路上了。托布立马说到谢谢。乌日到了十八站后遇到了托布的徒弟。乌日和豆腐匠一直在等，终于等到了托布划着桦皮船回来了。后来遇到了托布的红九，托布让乌日骑着红九送阿哈回家。后来因为托布身体不好，爸妈商议上托布来沈阳调养。

25. 《桦皮船》讲述的是爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，带来了一艘他亲手制作的桦皮船，勾起了主人公乌日的好奇心，对世外桃源般的鄂伦春族栖息地无比向往，渴望成长为在山林中自由行走的鄂伦春少年。谁知暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂忠诚的伙伴猎犬和枣红马，爷孙二人携桦皮船匆忙返乡，他们乘火车、搭汽车、骑行、驾船，一路上感动与欢喜交织。

26. 明知道这样的生活只能停留在幻想里，但是在对现实妥协的过程中仍然觉得痛苦不已，特别是在听到社会学老师说“人不可能独自生活于荒野，必然存在于一定的社会关系中。”的时候更是觉得自己的想法荒诞且幼稚。

27. 苏醒的色调需要音响作陪衬，一只翠鸟叽叽喳喳地在树头上唱着歌

28. 它陪伴我，陪我哭，陪我笑，陪我玩……是我形影不离的伙伴。

29. 然后，你就会跟随乌日走上回乡之旅，你也会认识李阿哈、胖刘等不同的人物。当然，还有一个重要角色——小孢子古然，它因伤被救，一路伴随回乡之路。还有各种无生命的物，也灵动地参与故事交流。比如爷孙俩路上拦车，坚持带狍子、桦皮船上车，司机“故作冷静”，小客车“慌慌张张出了小镇”，让故事沉浸于一个处处都在眨眼睛的、万物灵动的世界。

30. 小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述，展开了这个民族近百年的顽强坚守，和文化变迁。

31. 《桦皮船》描写了爷爷托布背着一条他亲手制作的桦皮船，从熟悉的呼玛河畔来到陌生的大城市沈阳帮忙照顾孙子乌日，又因为牵挂忠诚的黑狗“阿哈”和枣红马“红9”，爷孙二人携桦皮船匆忙返回呼玛河畔一路的所见所闻所感。给我印象最深刻的是乌日的.成长和进步，他一个人乘坐火车、学会划桦皮船、敢于骑马、照顾小狍子“古然”、独自送“阿哈”回到山林，从一个由家人无微不至照顾、一天到晚除了学习什么也不会、在学校没有存在感的小男孩，变成一个自信、勇敢、智慧、友善的男子汉，成为同学们眼中挺拔的“小山子”。

32. 在一天晚上，小孩的爷爷托布在说梦话:“呼---呼---尼查、尼查……”。乌日摇醒托布爷爷说：“教我一句家乡话，尼查是什么，今晚我就学这个词”。托布说：“尼查是一种柳根鱼，我划桦皮船，他们就在船的.后面游”。到了后面几晚托布的梦话都能编成一个词语大典了，比如：“比扎”是大河的意思，“塔史赫”虎的意思等等，托布打盹的间隙打电话给他自己的徒弟，打听阿哈、红九、呼码河、老林子....久而久之徒弟们有些烦了。晚上乌日开始写作文，托布的呼噜声突然停止了，托布看着乌日说：“跟你说个事，影响你不?”乌日盯着日记说：“你天天说梦话，习惯了不影响”。托布说：“星期天再去一趟东陵公园，你驾驶船给我看看。”乌日冲向沙发拥抱托布，但乌日不想驾驶船，但是他想去东陵公园。但到了东陵公园，乌日却不敢划船了。托布对着乌日说：“从大兴安岭出来的人不能当胆小鬼”。

33. 读完这本书我明白了什么是生命，什么是选择，什么是责任，还明白大自然是惊险无比，同时又奇妙无穷的，正如文中所写，“天地之空旷，不是一群鸟，一个人，一只狍子，一辆自行车能填满的。”所以我们要爱护大自然，爱护动物，学会和动物们和平相处。这样我们的世界才会更加有趣和美好！

34. 橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想!我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。

35. 同时欣赏她对死亡的态度，她觉得死亡是生命的另一种形式，很多人说她的作品里总是提到死亡，她觉得这是源于读者对死亡的恐惧，所以人们总注意到作品的死亡而选择忽视作品里的生。

36. 书中大概讲述的故事是：爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，身上一直背着一条自己亲手制作的桦皮船，而乌日对桦皮船的制作十分好奇。他们乘车，骑行都与桦皮船形影不离，吸引了路上行人的目光。

37. 好了，这就是我读完这本书的感受，它写出了心灵悸动与万物之美。

38. 《多彩的森林》：大自然中最神秘的莫过森林了，森林里最丰富的莫过色彩了！清晨是苏醒的色彩。远山从青白的天宇隐约透出轮廓，嫩绿的林木披着晶莹的露珠，曲曲弯弯的河水沏了浓酽的香茶，澄黄而又清澈。雪白的卵石铺了一层河底，河水静悄悄地走过。苏醒的色调需要音响作陪衬，一只翠鸟叽叽喳喳地在树头上唱着歌 正午是奔放的色彩。黛色的山峦把湛蓝的天宇勾出波纹的花边，浓绿的林木郁郁葱葱深邃悠远，河水快步流淌，泛起刺眼的银色波光，护河红柳搭了一条朱红的长廊，暴马丁香白花绽开了，白得耀人目光。奔放的色调恰需音响作烘托，一只桦皮船飞来了，桨翅儿把河水拍响了。傍晚是沉思的色彩。褐色的峰巅托着瑰丽的夕阳，夕阳把余热蒸腾为斑斓的云霞，云霞轻轻地把墨绿的林木遮掩，微风不起，水波不惊，凝重的乳白色雾气在水面上轻柔地飘动。 沉思的色调更要音响作启迪，嘎嘎嘎的拖拉机履带声带着欢笑的勘测队员归来。森林有着丰富的内涵和灵感!色彩是森林的生命!

39. 这是一本能让小读者开阔视野、增长见识的书，也是一本能让小读者在精神世界得到锻炼的书。书中的少年在远行，他们的目光往往越过日常生活的篱墙，追求的是一个充盈着诗性与哲思的精神栖息之所。书中的每个人物都不是脸谱化的人，而是生存、生活在社会中实实在在的人，无论是坚韧质朴的鄂伦春族老人，迸发出惊人的成长力量的少年乌日，还是完成心灵救赎的李阿哈，都让读者倍感真实和亲切。

40. 多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。

41. 《金色花》：假如我变了一朵“金色花”，只为了好玩，长在那树的高枝上，笑哈哈的在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，母亲，你会认识我么？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗的在那里匿笑，却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过“金色花”的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的荫影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。 但是你会猜得出这就是你孩子的小影子么？当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然的再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。“你到哪里去了，你这坏孩子？”“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

42. 当你打开书本时，你就开始了一趟净化心灵的族程。你会跟着小男孩乌日一起回到鄂伦春的原始深林。开始，你会感受到托布的所做所为显出格格不入的滑稽，因为爷爷希望学校别留太多作业，孩子别把眼睛累坏；爷爷将孩子带到公园的湖边，在没有救生衣的情况下让他下水学划桦皮船。爷爷也从守着孙子打盹，到心中空虚，牵挂家乡睡不着。乌日倒是在爷爷的.故乡讲述与语言学习中萌发了回到老家塔河十八站的渴望。终于，乌日有了机会，家乡突发的洪水，托布带不走的老伙计黑狗阿哈与红马红9的失踪，触发了老人的坚决返乡。但他担心托布在城里方向感不好，于是带着桦皮船去追爷爷，共同登上了回乡的K38列车。由此，“小孩”迅速地迎来了自己独立面对的归乡旅程。

43. 薛涛先生的《桦皮船》是一本好书。

44. 沉思的色调更要音响作启迪，嘎嘎嘎的拖拉机履带声带着欢笑的勘测队员归来

45. 《白色山茶花》：山茶花又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端祥，你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的，它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。所以我走过一棵开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

46. 《额尔古纳河右岸》是一部描述中国东北少数民族，鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。

47. 看完《额尔古纳河右岸》就开始神往那种原始的狩猎游牧生活，躺在可以看见繁星的“希楞柱”里，喝驯鹿奶 吃生肉 啃肉干 时不时还划个桦皮船出去蹲点 敬畏山神 与大自然和谐相处 用之馈之。

48. 到家后，我喊了几声无人应答，便放下书包，暗自给自己鼓了鼓劲，相信自己一定可以做到。之后便钻进厨房，慢慢地从米桶中舀了2杯米到淘米篮中，打开水龙头，让水没过米，用双手不停地舀起米，搓动起来，篮中的水从清澈变为浑浊，如此反复操作，米就淘洗完毕。将米放入电饭锅中，插上电源，按下开关，就自动开始煮饭。就在这时，我听到门口传来一阵响声：“宝贝，你在家嘛？”“妈妈，你快看，我刚把饭煮好了，完美地完成了你交给我的任务了哦。”“你真棒，妈妈一路上还担心着呢，怕你不能安全到家，说不定又被什么有趣的玩具吸引驻留了。”妈妈显然松了一口气，为我的成长感到欣慰，和我开起了玩笑。

49. 这本书以国家级非物质文化遗产桦皮船技艺传承人的真实生活经历为原型，以纯正的儿童视角讲述一位老猎人、一个男孩，携一条桦皮船、一只小狍子，一路北上，奔赴大兴安岭，共同追寻精神故乡的心灵旅程，探秘祖国边疆“最后的狩猎民族”鄂伦春族的传奇故事。

50. 这是一条承载时代巨变下人民生活变迁的文明发展之船、一条厚载中华民族历史根脉的文化自信之船、一条叩问民族传统对于新时代少年独特价值的精神成长之船。《桦皮船》讲述了一个故事，一个少年成长的故事，一个老人与少年的故事，一个护佑、依恋和传承的故事。这个故事感人、温暖、柔软又坚硬，尤其是城市和农村的连接，增加了故事的广度和丰富性。

51. 这本书的主人公一个是小男孩儿乌日，另一个是他的爷爷托布，他是个非遗手艺人，做了一个桦皮船，祖孙两共同居住在沈阳，开启了一波三折的旅行。

52. 初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香，草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间;姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。

53. 夏令营结束回到家，我就开始独自规划自己的学习和生活，每天合理安排时间，做好学习计划;帮助家人做家务，坚持自己的事自己做。昨天，爸爸对我说：启玥每天都在变化，是爸爸妈妈眼中挺拔的“小山子”。

54. 书的内容是：小主人公乌日的爷爷托布从大兴安岭深处的十八站来到沈阳，爷爷托布身上背着自己亲手制作的桦皮船。男孩乌日对传承至今的桦皮船的制作技艺充满了好奇，对桦皮船的鄂伦春族栖居地无比向往。暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂他忠诚的猎犬——阿哈和枣红色的马——红9，匆忙返回十八站。乌日为了去看爷爷口中的十八站，一个人带着船登上了旅途。乌日最终遇见了爷爷，他与爷爷回到了大兴安岭的十八站。可是陪伴爷爷一起打猎的阿哈逝去了，乌日骑着红9，将阿哈的尸体送上了山上的撮罗子旁边，爷爷托布坐在山上爷爷低声告诉乌日：乌日是山的意思，他回到山上就找到了名字的来历。

55. 爷爷托布从黑龙江十八站来，他曾经是一位鄂伦春的猎人，带来了一条桦皮船，为生长在沈阳城的男孩乌日打开了一个新的世界。呼玛河涨水，冲坏了马圈和狗舍，爷爷的马和狗丢了，爷爷走了。乌日决心带上桦皮船，陪托布一起渡过难关，不告而别的男孩独自踏上了奔赴大兴安岭腹地的列车。

56. 我刚读完了薛涛的一本新书——《桦皮船》，这是一部欢乐而又带着忧伤和怅惘的小说，一部不仅仅是写给孩子的小说——这是儿童小说《桦皮船》带给读者的印象。

57. 今年暑假我用两个星期就读完了一本非常有趣的书——《桦皮船》，这本书的作者是儿童文学作家薛涛。作者用特有的想象和幽默把我们的视野引向了神秘的大森林，对于我们这些在城市里长大的孩子来说这是一个充满意外又惊奇无比的故事！

58. 苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

59. 生命不在长而在于好，只要每一次尽力的演示，都值得鼓励与喝采。

60. 《橡树》：初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香，草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间；姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目眺望，大自然一片生机，令人陶醉，使人神往。只有一棵橡树默默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经沧桑、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它雄伟、挺拔、巍然屹立，干枯的树枝直指天穹，犹如高举双臂，祈求上帝的怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消失，严酷的寒冬结束了它的残生。不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也没有醒来。 几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想！我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转眼之间填补了你留下的空间。茁壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里歇息、畅想。

61. 暑假期间，我为自己安排了丰富多彩的活动，有阅读、羽毛球、古筝、旅游等，其中阅读就是我最喜欢的一项。当我拿到暑期阅读书目时，一本叫做《桦皮船》的书引起了我的注意，我们一起去看看吧。

62. 《桦皮船》，可以说是一座“友谊”的丰碑，”我想任何读完书的同学，都惊叹于书中那风景如画的景色，纯真自然的友谊以及浓浓的亲情。最后，阿哈在天上陪着托布，古然也会成为乌日的好朋友。最美的“桦皮船”载着友谊会一直在天地间徜徉前行，永不停息。

63. 从前，爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，身上背着一条他亲手制作的桦皮船。孙子乌日对传承至今的桦皮船制作充满好奇，对世外桃源搬的鄂伦春族栖居地无以轮比的向往，渴望成为在山林中成长的鄂伦春少年。暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂忠诚的伙伴猎犬的红9，祖孙二人携桦皮船匆忙返乡，他们乘火车、搭汽车、骑行、驾船……人与船始终形影不离，吸引了众多陌生人关切的目光。一路上，惊险与幸运相随，感动与欢喜交织。山上的撮罗子历经风雨，山下的呼玛河奔涌向前。乌日第一次架着桦皮船。驶向心灵的故乡。托布遥望群山，向久远的过去深情道别。

64. “高高的兴安岭一片大森林，森林里住着勇敢的'鄂伦春，一呀一匹猎马一呀一杆枪，獐狍野鹿满山满岭打也打不尽。”鄂伦春族是祖国边疆的“最后的狩猎民族”，鄂伦春人与自然相互依存，美丽富饶的大兴安岭，哺育着勤劳勇敢的鄂伦春族儿女。过去，他们依靠一匹马、一杆枪、一只猎犬，一年四季追赶着獐狍、野鹿，游猎在辽阔的林海里，过着漂泊不定的生活。

65. 书本的内容是这样的，乌日的爸妈经常加班，他从中得到一个好处，就是特别的自在。可是他爸妈也不傻，只要瞄一瞄班级群就能随时乌日的动态。一天，班主任在群里提醒家长，小孩子早上没做校车自己走路过来的，一路上险情不断。乌日的爸妈想了一个对策，几天后，爸爸妈妈把一个老头儿接了过来，老头儿来自小孩的老家黑龙江塔河县十八站，来的时候带着一只桦皮船。很快小孩子的好日子就到头了。

66. 其实在看这本书的时候，我也是很不舍得把它看完的，但是明知道按故事的发展，现代文明对他们的冲击，所有我想看到的美好都将不复存在，那样会更加痛心。

67. 一个星期五的晚上，妈妈递给了我一本厚重的书，叫做《桦皮船》，她提醒我要认真阅读这本书。于是，我就轻轻地打开书页，开启了心灵的旅程。

68. 这场匆匆忙开启的旅行，戏剧性的场景接二连三。小孩儿遇到的李阿哈，一个在外乡迷失的半百老人。这是个很耐揣摩的人物形象，他是一个心肠很好的人，从文里可以分辨出他曾做过不好的`、甚至违法的事，包括曾经欺骗过托布的鹿哨儿。而老年的李阿哈渴望回到家乡，寻求安定。这个人物身上具有复杂性，他做了许多不好事情，也因此常常将自己的倒霉归结为善恶有报，但即便如此，在回老家的路上仍有贪念，还曾经打过乌曰的桦皮船的主意，直至在沼泽地遇险，被托布和小孩营救;他又同时存在善意，对待乌日，他屡次妥协于自己的处事原则，施以帮助。还有开着面包车、做狗肉生意的胖刘，自言“我一个开狗肉馆的，不是好人”，但又真实地替老人和孩子解忧，让他们搭车，宽慰老人，称自己车上的黑狗不是阿哈。这趟行程，既引领小孩真切地体悟到人性的复杂，同时传达了一种善意的信念：人性深处都有不会泯灭的善。托布面对警察对李阿哈的询问时，用质朴的语言道出了这份包容的善意：“我眼睛花了，看不见好人，也看不见坏人。

69. 《桦皮船》中爷爷托布对桦皮船与对远去的渔猎生活的情感，更是在讲述孙子乌日对本民族文化的认知、归属与继承。回归“撮罗子”之旅，让乌日明确了自己名字的含义，不是“黑太阳”，而是“山”，神圣的、安稳的、坚毅的民族之魂，被寄托在这个被误解多年的名字里。回归沈阳后，乌日在学校里被称为“小山子”，新名字似乎暗示了这段回归之旅已经令他脱胎换骨，成长成熟。

70. 褐色的峰巅托着瑰丽的夕阳，夕阳把余热蒸腾为斑斓的云霞，云霞轻轻地把墨绿的林木遮掩，微风不起，水波不惊，凝重的乳白色雾气在水面上轻柔地飘动。

71. 鄂温克猎民世世代代穿行在大兴安岭的林海雪原，以驯鹿代步，靠游猎为生，生活简单古朴。