1. 公元1382年(洪武十五年)，跟随朱元璋一生的女人马皇后病逝。朱元璋下令选拔高僧陪同皇子王爷们，一同为马皇后诵经祈福。

2. 坐看云起时"，表示心情悠闲，云本来就给人以悠闲的感觉。诗人此时心境闲适，随意而行，自由自在。

3. 如果偶尔一点的意外惊喜，哪怕是一个卤鸡蛋，我也会朋友般感动你记得我；

4. 前途迷茫取决于心态，每个人的前途都是未知数，如果人的前途命运都是按即定目标前行，那还有什么七情六欲、坎坷、苍桑之说！

5. 用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安详。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。

6. 不管在工作或者在生活中，遇到不如意，心情郁闷。这时一场酣畅淋漓的运动，如跑步、蓝球、羽毛球、足球等运动，会帮助你从郁闷中走出。

7. 没想到，这首诗很快就传到宫廷，并被佞臣解释为反诗，元英宗闻言大怒，遂下令赐死赵?。就这样，赵?因为一首“反诗”被结果性命，年仅52岁。

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9. 体验上内在的诚实，是真实的主要依据。即使在博尔赫斯这样的智者那里，在他那冷静客观的小说外表下面，因着一直贯注着博尔赫斯那关于无限与有限之冲突，以及迷宫格局所寓示的迷惘性等体验，我们照样可以读到非常现实的东西。

10. 他出家后居然还曾跑去跟道士学习阴阳术数。所谓阴阳术数内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等等，明显属于旁门左道嘛。

11. 梁太清元年(547年)三月三日，武帝萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。这次，还是朝廷出资一亿钱赎回。

12. 这首歌曲朴实无华，也让所有的听者感受到了谭明心中那虔诚的信仰，朗朗上口的歌词，优美的旋律萦绕在大家耳畔，唱出了心中那种对于信仰的忠诚。心中有一片净土，种下善良与感恩，自会修成果。这首歌曲给人的启示：积德行善，前世究竟自己是谁，而今生又在等谁，一切冥冥之中貌似已经安排好，而我们也在顺从天意，踏上朝圣的路，拥有一颗纯洁的心，不为红尘世事所纷扰，影响自己的心境，而这也是人性的回归。

13. 气吞山河：气势可以吞没山河，柔情似水，也做个孝敬父母的好孩子。

14. 后来，朱棣几次远征蒙古时，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国，为朱棣免除了后顾之忧。

15. 有无两者同为一物，只是出现后名字不同罢了，有即是无，无即是有。

16. 这是《前世尘缘》中的歌词。正确的歌词是“前世种下的姻缘今生要修成果”。

17. 这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。

18. 佛缘，是少一些强求的欲望。佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

19. 出来，没事的，只有做错了事才需要躲起来，别随便什么时候都躲起来。

20. 这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。

21. 佛经上说：“击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。”抱怨是丧气的开始，爱说丧气话的人，只会让运气越来越差，

22. 你的失落，未必是没有幸福，不过是渴望还没得到的幸福。一直在身边的美好，给了你安全感，你便不懂珍惜。觉得珍贵的未必珍贵，不过是刚好在寻找。

23. 在禅修时，经常掉举昏沉而点头的人，就是绳索(正念)解开了，可能早已经是心猿意马，正知也就不在了，跑掉了。

24. 雨下的很大，我们是否该要选择躲在避风港里，或者去闯荡生活。

25. 古人云：“良言一句三冬暖，”语言的表达也是一门艺术，每个人都有自己的自尊和骄傲，不要拿自己的个性去挑战别人的脾气。学会尊重，让别人舒服，才是一个人最高级的素养。所以，我们若想守住自己的福气，那么在说话之前，一定要慎思慎言。

26. 所谓“高处不胜寒”，越是位极人臣，越是在钢丝上行走。君不见，历史上多少将相功高震主，最后死于非命。只有极少数人可以保持清醒，急流勇退。

27. 道纪李广射向下了我的左目，带走了我的一半记忆和对故乡的思念。

28. 到湖州赈灾时，姚广孝还将自己被赐予的黄金全都分发给宗族同乡。

29. 道衍以前跟随道士学习的权谋机断、阵法等等，此时也开始派上了用场。所谓“技多不压身”，你当初以为没用、只凭兴趣学习的那些技能，说不定什么时候就会起到大作用哦。

30. 人生在世，不如意事情有十之因此从古至今，尽皆如此。随着现在生活节奏的加快，生活或工作中的压力加大，不如意的事情不可避免，因此一个良好的心态至关重要，不然长期如此，不仅会产生心理方面的疾病，还可能会引发一系列的身体方面的疾病。

31. 1399年6月，燕王府的护卫百户倪谅告发朱棣谋反，朝廷下令要逮捕燕王官属，幸亏都指挥张信向他偷偷报了信。

32. 宋恭帝18岁时，为了表明自己归元后不再有反叛之心，决定出家为僧。当赵?到达西北甘州地区时，遇到了郡王阿儿厮兰家族。由于元代的佛教徒是可以结生子，他们见赵?没有妻妾，就把年轻貌美的迈来迪许配给了赵?。

33. 悲欣交集！天心月圆，华枝春满！这是怎样的智慧和慈悲。动荡的年代，跌宕的遭遇，无比的智慧，无量的慈悲，成就一代大法师：弘一法师。于俗希望弘一法师悲悯精神永存，于佛道希望弘一法师功德圆满，造福人间。

34. 这首歌曲给人的启示：积德行善，前世究竟自己是谁，而今生又在等谁，一切冥冥之中貌似已经安排好，而我们也在顺从天意，踏上朝圣的路，拥有一颗纯洁的心，不为红尘世事所纷扰，影响自己的心境，而这也是人性的回归。

35. 佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家，出家四众的通称。包括在家(优婆塞，优婆夷)众，出家(比丘，比丘尼)众，合称四众弟子。简单地说:就分出家和尚，和在家居士。

36. 原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：

37. 关于皇出家为僧，史上最出名的莫过于梁武帝萧衍了——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是佛教泛滥的萧梁时代。武帝痴迷佛教，当皇帝后四次出家，成为佛教史、乃至中国历史上一大奇闻。

38. 我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”

39. 我好累，满满无力感的累，你们有没有啥糗事儿能让我笑一笑呀嗨。

40. 即便是佛祖碰巧知道老龟的寿命，也愿意告诉唐僧，老龟知道后就一定是件好事吗？

41. 这也许是道衍和尚一生中最重要的一个机会。当时担任僧录司左善事的宗泐举荐了他，而他由此遇到了生命中最重要的那个男人――燕王朱棣。

42. 佛经上有云：“若人发恶言，毁他如刀斧，剑轮斩其身，皆从自口出。”意思是如果有人对别人恶语相加，就像用刀斧毁坏别人一样，自己会感受剑轮斩身的果报。

43. 天雨虽宽，不润无根之苗佛门广大，不度无缘之人”真正与佛有缘的人不是只知道烧香磕头的愚痴之人也不一定是天天守在佛菩萨像前的人而是要把佛所教的理融合到日常生活中去今天，一起听听静波法师的开示9句话告诉你什么是佛缘

44. 郭襄见结局已无法逆转，只好迅速处理好派内事务，把掌门之位传予弟子风陵，并告诉她倚天剑和屠龙刀的秘密，让她在历代掌门之间口口相传，一旦驱除蒙元的时机成熟，便取出刀剑中的兵书和秘笈，交予反元领袖。

45. 痛风会严重缩短人的寿命，会引发肾功能衰歇、尿毒症、痛风石堵塞血管、污染血液等严重并发症，严重者会丧失人体功能，甚至危及生命。康复痛风，就是在延长自己的生命！

46. 新年了，让我们拥有一双看懂别人的佛眼吧，这样，才能打开别人的心门。

47. 对很多人来说，犹豫不决的痼疾已经深入骨髓，这些人无论做什么事，总是留着一条退路，决无破釜沉舟的勇气。他们不明白把自己的全部心思贯注于目标是可以生出一种坚强的自信的，这种自信能够破除犹豫不决的恶习，把因循守旧、苟且偷生等成功之敌，统统捆缚起来。

48. 困惑是找到希望的起点。因为有困惑，我们就会积极寻找解决困惑的方法。在寻找过程中，我们才有可能发现真理，最终走出困惑，走向光明。

49. 郭襄刚结成智慧手印，便觉有一股温和的能量自百会穴涌入，快速修复着自己身体的伤势。其实就算换了金轮法王前来，也未必能做到引能量入体，但郭襄十几年前已打通了任督二脉，晋入先天境界，身体和天地的能量通道早已打通，且一直在缓慢吸收着能量。如今用瑜伽密乘的智慧手印，不过是加快了吸收能量的速度而已。

50. 一个只想着哗众取宠的人，不管他是否真有才华，也不管他有多么崇高的身份地位，终究也将会过度的表现而自曝其短。大智若愚的人经常给人惊艳，谦虚内敛的人总是让人钦服，狂妄傲慢的人则由于无知容易成为天下人的笑柄。

51. 但是，如果唐僧在西天想起来老龟的嘱托，去询问如来佛祖，佛祖就会把老龟的寿命告诉唐僧吗？

52. 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

53. 癞头和尚说这话时是在第二十五回，当时宝玉与凤姐遇五鬼，中魇魔，奄奄一息，为了救二人，癞头和尚和跛足道人到贾府，提到了宝玉落草时所含的"通灵宝玉"，对贾政说道:长官有所不知，那‘宝玉’原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵验了。

54. 有一则公案说：有一位修禅定的法师，在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕。过了一会儿，护法神走了；又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这是什么缘故？原来，两位出家人最初在讨论佛法，所以有护法神围绕；过了一会儿，闲话家常，护法神就走了；话家常之后，又讲些是非人我，妖魔鬼怪就来了。

55. 和父母在一起的时候，他们总是给我夹菜。这就跟没有竞争的社会一样，忒没劲。

56. 观音细细查看，发现唐僧师徒来西天拜佛求经，一路上恰好经历了八十难。观音当即向旁边的揭谛下令："佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。"揭谛得了命令，赶忙腾云东去追上了八金刚，要求再来一难，这才有了通天河落水这一难。

57. 无谓因果，不惧轮回。假如开始是晴，结局是雨。那么，还会不会有另一种天气。叫做不晴不雨。

58. 人生本来就没有相欠，别人对你付出，是因为别人喜欢，你对别人付出，是因为自己甘愿。情出自愿，事过无悔。

59. 到了元至治三年(1323年)，赵?在偶然的机会里，遇到了一位南宋遗民，从他口中得知南宋早已灭亡。尽管几十年过去了，如今他也皈依佛门，但听到家国亡败的消息，还是让他生起了故国之思。于是，他久已枯寂的心中泛起了波澜，捉笔写下这首著名的《在燕京作》：

60. 慈悲不在于你吃了什么，而在于你是怎么想的，怎么做的，不以一己之私度人，不以个人好恶予人，如果你连最基本的同类都不能宽以待之，那还说什么世间万物？众生平等？

61. 大志已决后，朱棣开始暗中拉拢军队势力，并且招募自己的勇士。而道衍和尚，披着一身袈裟，手里拿着佛珠，不在寺庙拜佛，却在燕王府内为朱棣训练兵马、打造军器。细心的他居然还养了一大群鹅、鸭子，用它们的叫声来掩盖军事训练的声音。

62. 观音菩萨妙难酬,清静庄严累劫修。三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒,手内杨柳不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

63. 之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了万里，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作色界的第十天的梵天王时(就是四禅天的福生天)，宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。

64. 一个人的语言会影响别人对他的看法。我曾经听过一个人破口骂人，后来每次见到这个人，心中就浮现出他骂人的情景，也会想到：噢，这个人骂人的“教证”、“理证”是很丰富的。希望大家注意自己的语言，不要说那些有损自己形象的语言。

65. 用左脚的灵魂拯救右脚的灵魂却不愿相相信别人《十年一品温如言》

66. 心酸与欢笑，滋生与无数缠绵的蔓藤，我怀念，曾经那个快乐的自己！

67. 佛教没有任何清规戒律规定不能吃肉，全世界也只有中国佛教规定不可以吃肉。

68. 有两个年轻人毕业后在同一家公司工作。其中一个入职没多久就谈成一笔大生意，被升为部门经理；另一个业绩一直平淡，后来被调到了已升为经理的同学手下。

69. 可见这小子还真就是个危险分子，心里装的不仅有菩提，更有许多带着血腥气的秘密。

70. 感情是一杯水，越喝越凉，但遥远的那人，就像烈酒，越喝越热。

71. 最明显的就是，对于经典，第一次读，却能理解的很深入，而且特别欢喜。这当然是好事情！多少人可遇而不可求的！不过也要反过来想一想，为什么前世有那么深厚的佛缘了还没有解脱？还在苦恶的六道里轮回？！还想在六道轮回多久呢？

72. 总有些事会这样，你有着千千万万的你以为，可结局偏偏给你一个不可能。

73. 世上的人啊问佛缘；要有颗纯洁的心；不为红尘不为欲；只为一颗菩提的心。

74. 弘一法师是我国当代的多智多才多勇多慈的大法师。哪个才艺不通至高无上的真理？正如条条大路通达北京。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多！

75. 在道衍的战略部署下，朱棣转战徐州，后来在淝水、灵璧接连大胜朝廷军队，而后直捣黄龙，渡江夺取京师，一举成功！

76. 佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。

77. 谈的自然是朝堂大事。朱棣需要道衍这样的谋士来帮助他，因为虽然贵为燕王，但接近权力中心的他处境并不安稳。

78. 人一旦离开，她的一颦一笑都鲜活了起来。人生一直在做减法，哪有那么多来日方长。

79. 你灭了我的大宋，我生个儿子再把你的元朝给亡掉，这是不是因果轮回？

80. 这年十月，朱棣带兵攻下大宁城，而朝廷的南军主帅李景隆则趁机攻打北平。道衍指挥将士守城，丝毫不乱。又在夜里用绳子将军中勇士从城墙系到城外，与朱棣派回来的援军内外夹击朝廷军队，斩首无数。

81. 经常喝梨水挺好的，尤其是秋天，梨子加冰糖熬水喝，可以滋阴润肺，保护肺脏，而且也不怕冬天吃水果冰凉了。

82. 那年，折好的纸飞机，已沉入时间的海洋里，带着我们的欢声笑语，消声匿迹。风一直吹吹向我一直潜藏在回忆里的渡口。

83. 我说的这个人，是只当了两年皇帝，却披了三十多年袈裟的宋恭帝赵?。

84. 若要给美好人生一个定义，那就是惬意。若要给惬意一个定义，那就是三五知己谈笑风生。

85. 佛陀：“沙加，沙加……你为何感到悲伤？才六岁的你每日这样打坐，到底有什么值得你忧心？”沙加：“今天又在恒河边，看到几具尸体飘走；但是在那河边，却有印度教的信徒在此沐浴……但是我看他们的样子，虽然活着，可看起来却又好像在求死……为何我生长的这个国家是如此贫穷？人们应该不只是为了痛苦与悲伤而诞生的吧？”