在浩瀚的宇宙中，星辰闪烁，如同时间的沙漏，记录着无尽的奥秘。而在这片星空之下，一个古老而神秘的故事正缓缓展开……

1. 我们生活在这个社会，有很多的事情是需要我们知道的，这个世界上有很多人，性格处事方式都不一样，那么我们应该知道哪些处世哲学呢，接下来就随小编一起来看吧。

2. 这么做深层次的含义是什么呢？即：我们不要罢对方假设成一个天生的绅士或君子，以希求他有无限之宽容与进步之海量可容忍我们一切之行为言谈的无理与取闹，从而寄希望于他对我们的容忍与谅解，宽厚与仁慈，招待与点播......等等。我们不要这么想，亦千万不要做这种的假设，因这种假设是完全，完全，乃至彻底的疯癫与不成立的。因这世上就没有这样的人，即便有，即便有亦不会恰巧被你遇上，即便恰巧被你遇上，亦未必会如你想象中那样即从容不迫，亦优美潇洒的挥手告别与一笑了之。你罢人想的都太好了，不要这样。我们的祖先，即正是意识到了这一点，清楚的知道了人性的虚伪与自私，这点其实人都一样，无论古今中外，肤色人种......全都一样的。对于人性中的弱点，其实真实并无男女老少，长幼尊卑，地域时间，财富智力等之差别，没有的。对于人性中的弱点，其实我们都一样。故我们得需要‘节制’，这是肯定的。除此之外我们亦需要一种：‘近似于虚伪’的东西来：使人感到愉悦。千百年来我们国人都吃这一套并屡试不爽，正所谓：礼多人不怪，说的即是我们所独创出的这一套：和之体系，或者说：护己之体系，亦或者说是：安全之体系罢。以下我们将此套体系简称为：和之体系，或和。所谓：和，即是我们的祖先为了‘抑制’人性中的缺点与野蛮而制定的，即我们承认：人非生而为君子，为圣人（当然），故我们需要一种‘保护自己’之方法，‘保护自己’或‘战胜别人’，其本质我们祖先归结为一个字，即：纵。

3. ‘人’在什么情况下会变成：人，我总结，有这么几种情况：（一）生死关头。（二）情绪档口。（三）其他情况。‘人’，基本上在这三种情况下会变成：人。我们暂排除第（一）和第（三）种情况不谈，就最常见的第（二）种情况来说，其实‘人’往往是在陷入第（二）种情况的同时可能往往是觉：此时变为人之先决要素还不太充分，故往往生拉硬拽般的将外两种因素，即：（一）和（三）也融、加入其中，使其达成一种全面的，颇具有自我说服力的三位一体之效果，于此效果下，此‘人’方觉，方妥帖觉：此时（或他时）成人甚好。故此‘人’便由此完成了晋级为人的转化。

4. 故，中国之社会不需要‘不会做人’之高位者；你若‘不会做人’，中国社会一定会教你怎样‘做人’。这是我们的义务，亦是我们之传统

5. 在中国，自古以来‘会做人’的人未必都能成就一番大事；但‘不会做人’的人，大概成就不了一番大事。这就是所谓：人情社会之最本质的核心与要求，那就是几乎人人都得先学会‘做人’。在中国社会学‘做人’，说简单也简单，说复杂也能挺复杂；但主要核心要素是不变的，那即是：勿惹人厌。再往上一点儿，即是：能使人悦。再往上一点儿，亦可以是：擅使人悦......等等。我们的礼乐文明，其归根究底超不出这十二个字。故我们的社会自古以来便讲求成为一：巨大之保险与约束。这是我们的聪明，亦是我们之智慧。

6. 前几年有一个真实的案件，主人公姓马，名字我就不提了罢。这个人干了件什么事儿呢，简单来说即是：他完成了对自己所住宿舍之寝室的灭门，后此人逃匿至海南伪装成乞丐，后被捕......这个事情在当时几乎是轰动一时的新闻，大小电台、电视，媒体等竞相播报，成为了当时舆论的焦点；我现在说，没有不敬的意思，亦没有批判的意思，只是事情过去了这么多年，当我们足够成熟的时候再回想此事，会不会轻轻的问一句：如果你们对他（马）尊重一些，事情会不会不一样？诚然，我没有话语权，诚然他（马）绝对是有问题......那么同寝室的几位就一点儿问题都没有吗？我不知道。我只知道，在这个‘不确定’的世界里，老祖宗说的：礼很重要，我只知道在这个‘不确定’的世界里，和很重要，礼乐成就了：和，而和成就了我们的：护己与胜人，这，即是我们中国人的处世之：‘妙哲学’了。

7. 古人说的纵，即我们今人经常拿来组词、造句的：纵容；但古人说的纵亦不仅局限于今人所说之：纵容含义，他（古人之纵）包括的更多，更广，所谓纵（古人之纵）乃有两种用意，但其本质和表象却都是一样的，即以和为表，以达为实的一种行为和表现方式。古人之纵分为：护己之纵与胜人之纵，护己之纵施之以礼，胜人之纵仍施之以礼；礼乃和之表，达乃和之实。所谓：礼达，实际上即是古人实施：护己与胜人的道罢了。我们很聪明，真的很聪明；我们为了让己在这个以人本为单位的氏族，社会，以及国家之中活下去，我们一面选择‘节制’的克己，一面选择‘虚伪’的复礼；但谁说这不是人‘活下去’之最睿且最智之办法之一呢？所谓：克己复礼，不就是为让我们能更好的：‘活着’嘛。这是实话罢，这是大实话伐。为什么要这样，因为‘人’是人啊。