在浩瀚的智慧星河中，语言如同璀璨的星辰，照亮了人类文明的进程。而这本书，便似一盏明灯，引领我们穿越成语的海洋，探寻其中蕴含的智慧与哲理。让我们一同开启这扇通往智慧之门，领略成语背后的奥秘。

1. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

2. 周烈王七年，出生于宋国蒙邑。这主要从两个方面考察。首先，史记记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。

3. 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

4. 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

5. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

6. 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

7. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

8. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

9. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

10. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

11. 庄子，姓庄，名周，字子休，别称庄子、庄子休。

12. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

13. 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

14. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

15. 宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

16. 小知不及大知，小年不及大年。

17. 夫小惑易方，大惑易性。

18. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

19. 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

20. 译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

21. 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

22. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

23. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

24. 尺之捶，日取其半，万世不竭。

25. 阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

26. 楚威王元年，即梁惠王三十二年、齐宣王三年，而威王卒于十一年，且“周能致楚聘，必已三四十岁，则庄子生年应不晚于公元前369至公元前359年。

27. 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

28. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

29. 译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

30. 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

31. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

32. 译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

33. 译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

34. 译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

35. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

36. 相与于无相与，相为于无相为。

37. 译文：因外物而扰乱自己的心志。可玩物丧志。

38. 其次，庄子于魏文侯、武侯皆称谥，而于惠王初称其名，又称为王，则庄子的生年应在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年，亦即周烈王七年。

39. 译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

40. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

41. 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

42. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

43. 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

44. 译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

45. 译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

46. 庄子又名庄子休。庄子之父本为楚国贵族，后迁到宋国，故庄子早年得以接受到较好的教育。庄子不喜政事，崇尚自由，只在早年担任过宋国蒙邑的漆园吏，后来拒绝了楚威王聘其为国相的邀请。庄子非常善辩，曾说服过魏惠王放弃伐齐，也曾与其朋友惠施有过濠梁之辩等著名的辩论。

47. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

48. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

49. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

50. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

51. 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

52. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

53. 司马迁在史记用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。

54. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

55. 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

56. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

57. 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

58. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

59. 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

60. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

61. 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

62. 至人无己，神人无功，圣人无名。

63. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

64. 译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

65. 译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

66. 《庄子》，又名《南华经》《南华真经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。

67. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

68. 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。