在浩瀚的星空下，古老的传说如同璀璨的星辰，熠熠生辉。在这无尽的宇宙中，有一则名为“阑珊名”的传说，其智慧之精粹，凝结成九十一句，至今仍流传于世。今日，让我们揭开这神秘的面纱，一探究竟。

1. 当心在飞翔时，怎么能克制行动和眼睛？

2. 自私性是一种自爱，怜悯心是一种他爱。一个人想要得到他人的爱，他自己首先应具备爱人之心。

3. 世俗的和肉欲的杂念总是不断地分散和扰乱我们对生活在人间的甜美感觉。

4. 法律的效力和护法者的权威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。

5. 当一个人的财富不能影响到他人的时候，他的功绩能够让他占有优势，因为功绩给人带来天然的威望，或者由于年龄较长，他的处世经验和审慎决断的能力也是一种优势。

6. 人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。

7. 文明社会不仅腐化了人类的健康体质，而且也腐化了人类的真挚感情。婚姻不再是基于纯洁的爱情，而是出于利益方面的考虑。

8. 要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。

9. 怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丢得远远的。

10. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

11. 我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。

12. 野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

13. 人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。

14. 服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。

15. 人们开始比较不同的事物，不知不觉获得了关于美和价值的观念，继而产生偏爱的感觉。由于持续不断得见面，他们就难以忍受不能经常见面的痛苦，一种温柔而愉悦的感情悄然进入他们的心间，一点儿矛盾就会引起强烈的不满，爱情激起了嫉妒之心，情侣一旦反目，生命就会成为柔情的祭品。

16. 野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

17. 金钱是金钱的种子，第一个几尼有时比第二个百万更难获得。

18. 强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。

19. 从这种意义上来说，人可以被称为半神半兽的动物，在他身上寄存在高贵的神性，也存在卑劣不堪的兽性。人就是神性与兽性相斗争，相撕咬的产物。是神性不断超越兽性，涤荡兽性的一场惊心动魄的战斗。

20. 没有一种通过合法的手段获得的利益比得上非法手段获得的利益。通过损害别人总是比为别人服务收获更多。这样做，唯一需要考虑的就是如何避免惩罚。为了达到这个目的，强者就用尽所有的力量，而弱者就用尽所有的伎俩。

21. 人一旦成名，就一个朋友也没有了，这是一个很大的不幸。而尤其不幸的是自称为朋友的人也都离你而去。

22. 根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。

23. 我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。

24. 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

25. 感情是比智慧更重要的东西，感情能够充实智慧，正如它能够充实内心一样。

26. 人在世上越离开尘俗，越接近自己，就越幸福。

27. 对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和奴役邻居。

28. 此前一直游荡在丛林中的人们开始定居，逐渐聚集形成各种集团，最终每一个地域都产生了一个与共同的性格和生活方式联系的特定的民族，而这些民族不是由法令和法律维系的，而是相同的生活方式、饮食方式以及共同的气候的影响。

29. 对我来说，威胁比打击更可怕。苦难一旦来了，事实便把想象的成分抛开了，如实地还它们以本来面目。我就觉得它们远不像原来所想的那么可怕。

30. 既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让；既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己；能转移的是权力，而不是意志。

31. 在法律建立之前每个人都是自己所受伤害的唯一评判员和复仇者。这样一来，自然状态中所需要的善良不再适用于新诞生的社会。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇手段也越来越残忍，对复仇的恐惧起到了严酷法律的作用。

32. 十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢？

33. 要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。

34. 野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。

35. 法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。

36. 无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。

37. 我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪，然而如果他们成为暴君，只会更加残暴的对待敌人。

38. 一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的。所以，当你看到**家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。

39. 强权者和弱势者都将他们的强权和贫穷视为一种针对他财富的一种权利，在他们看来，这种权利就是一种财产所有权。平等一旦遭到破坏，最可怕的混乱就会随之而来。富人和穷人之间相互劫掠，他们不受约束的欲望压制了天然的同情心的声音，也使得很脆弱的公正受到严重打击，它们带给人们的只有贪婪、野心和邪恶。

40. 在我的整个一生之中，面对我爱得发狂的女人，我情急不以，我眼不能见，耳不能闻，神不守舍，浑身抽搐，可又不敢造次，去向她们表露心迹，也从来没有趁最亲密熟识之机，向她们祈求我所需要的唯一的宠幸。

41. 要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

42. 我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

43. 人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。

44. 人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

45. 孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。

46. 原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。

47. 事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

48. 赋予了**体以生命和生存的权力，现在我们需要让立法来赋予它行动和意志。因为**体得以形成与结合的行为，并不能决定**体为了维持自己的存在还应该做的事情。

49. 德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通过人们的频繁接触才能产生的。

50. 温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。

51. 文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。

52. 人与动物以及人与人之间的不断接触，自然而然地使人们觉察到某种关系，这种关系可以用大小、强弱、快慢、怯懦和勇敢这些词来表示，大多是在必要时无意识比较的结果，这些关系最终使人产生某种思考，或者说是一种机械的审慎，这种审慎促使类为保障自身的安全采取最必要的防备措施。

53. 这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

54. 可以说，品位是鉴赏力的显微镜。

55. 这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。

56. 人人生而自由，却无处不在枷锁中！

57. 当我们忘记我们自己的时候，我们才是真正为我们自己工作。