踏过“激流勇进，心灵之旅无止境”的岁月长河，我怀揣着对未知世界的无限憧憬，踏上了一段自我探寻的旅程。

1. 您好,冈仁波齐在西藏的阿里,是西藏的神山,每年很多信徒或者游客去转山,可以参加阿里北线去的。但要分季节去。

2. 梁文秀是光绪的维新派大臣，科举状元，光绪老师的女婿。他为维新变法谋划刺杀慈禧。事情败露，慈禧要杀梁文秀。梁文秀的弟弟春儿在慈禧身边当太监，春儿表示要用自己的命抵梁文秀的命，由此引发以下对话：

3. 春儿：“老佛爷，春儿求老佛爷饶梁文秀一命，春儿替梁文秀死。”

4. 慈禧：“你以为你一个小太监的命那么值钱？！梁文秀是什么人？是文曲星下凡的科举状元，是当朝大臣，是皇帝老师的女婿，你却是个小太监，你的命纵有一万条也抵不了他的！”

5. 春儿：“春儿想起了老佛爷讲过的一个故事：一只老鹰要捕食一只鸽子，眼看要吃掉鸽子时，一位王子劝老鹰不要吃鸽子。老鹰说，我不吃鸽子也要饿死，你不忍心让鸽子死，就忍心让我死吗？王子找来一个称，表示可以把鸽子放到称的一边，王子割自己身上肉放到称的另一边，称出与鸽子等重的肉给老鹰吃。奈何王子割多少肉都不够鸽子的重量，最后感动上苍，佛陀跳到称上，称才放平。既然鸽子的命和佛陀的命一样，那么小太监的命和梁文秀的命也是一样的！”

6. 大地！你的怒吼，是那汇成如江如河的眼泪与鲜血啊！

7. 大地，你一声吼，吓坏了人类，带走了人类，当它突如其来的来到人类面前时，是眼泪，是死亡，是痛苦，是悲伤，还是爱的力量？

8. 大地啊，你是多么平反而有多么伟大，你用你的博爱征服了无数的人们，让他们心甘情愿的像你一样无私奉献。

9. 大地的怒吼，一声吼，便召唤来了死神、恶魔、怪兽，而它们都在黑暗之神的统帅下，将人类制服。

10. 大地的情绪不断变化着，人类的情感也一步步更剧烈，而这正是在一声巨吼面前的考验，看人类如何在一片恐慌中挺起身来，留下一份安全与尊严。

11. 大地一声吼，会让人类惊慌失措。也会让人们归顺于死神。而更多的，是眼泪。不论是构造地震、火山地震，还是诱发地震。它都会给人类带来巨大的灾难。

12. 还有生长在我们旁边的野草，野花等。它们与我们一起点缀大地。我们要成长为参天大树，为大地争光。

13. 近处，小草探出了嫩绿的小脑袋，喜看雪花凋谢。你看它们虽刚破土，但仍是一撮撮、一簇簇，还散发泥土的芳香。竹笋弟弟也不孤独呢！它再也不想待在土中，于是，它推翻巨石，冒昧地冲出了土中。

14. 经过雨水滋润的大地又焕然一新，万物苏醒，树木抽枝发芽。

15. 那平凡的土地呀，是怎样的朴实又是怎样的博爱？人类生活在土地上，享受着大自然的恩泽与大地妈妈的厚爱。

16. 人类——万物的主宰，在大地妈妈的怀抱中生息繁衍，谱写着传奇。

17. 人类在大地身上破坏，让大地疼痛难忍，它发怒了，它怒吼着，让人类陷入恐慌之中，这是人类用双手给自己带来的灾难，眼泪模糊了双眼，鲜血洒在衣襟上，这就是大地给人类的“回报”。

18. 如果有一天，大地上没有了我们的点缀，没有了我们的踪影，当您的新衣变成了灰色，当您的呼吸变成了污烟，当我们不能再为您妆点，不能再为您奉献，请原谅我们——大地。那一定不是我们所愿，您知道吗，我们是多么希望保住您的美丽容颜！

19. 水泥钢筋非但没有压垮大地妈妈的脊梁，反而使她变得更加坚实与厚重，承载着六十亿人的生命，沉淀了数千年的历史文化，见证了数以万计的英雄故事。

20. 土地是我们的母亲，她孕育了生命，滋润着万物生长。花朵离开了泥土就永远的失去了吐露芬芳的机会，绿树离开了泥土就再也没有挺拔的身躯，人类离开了泥土就彻底断了根。也许，这就是爱，这就是大地朴实的爱。

21. 我们爱这大地，是她让我们在她的肌肤里成长并吸取富含营养的乳汁。虽然我们没有花枝招展的身段，但我们给了大地无限的绿色，是我们给她增添了美丽。

22. 我们成长在大地上，是大地给了我们爱，给了我们温暖。

23. 小雨看到了这么美的春天，它再也不想回到天上去了，留在了我们大地上，我们的春天也就更滋润了。

24. 阳光洒在大地上，大地尽情沐浴着这金黄色的阳光；雨儿滴在大地上，大地慢慢允吸着这滋润的营养。

25. 远处，山冈蜿蜒起伏，像一条等待时机腾飞的卧龙。冈前几片松林疏疏郎朗，长长的溪流清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，冈前的桃花、梨花、杏花争奇斗艳。大片大片的油菜花，黄澄澄的，如一片金黄色的海洋，一阵微风吹过，浮起一道黄色的波浪。那是多么的美丽！

26. 这突如其来的地震，就像是一场黑色的浪潮，毫不留情的吞噬着大地上的人类，一下子让黑暗蒙住了双眼，一下子毫无知觉，就永远沉睡在大地之下了。

27. 走过了炎热的夏天、丰收的秋天、寒冷的冬天、春天终于来了！她踩着不变的脚步，来到了人间，把春光撒满大地。

28. Tags：我们

29. 冈仁波齐,位于西藏西部阿里地区普兰县北部巴嘎乡境内，中心位置在东经813°176′，北纬31°176′附近冈仁波齐是冈底斯山的主峰，为冈底斯山脉西段的最高峰。

30. 是藏传佛教四大神山之一，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐海拔6714米,山体由新近纪砂砾岩组成，是一座四壁陡峭，呈圆锥状金字塔形的山峰冈仁波齐所在的普兰县属高原亚寒带干旱气候区。

31. 冈仁波齐，位于西藏西部阿里地区普兰县北部巴嘎乡境内，中心位置在东经813°176′，北纬31°176′附近。冈仁波齐是冈底斯山的主峰，是冈底斯山脉，横贯北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间西段的最高峰，海拔6714米，藏语意思为“雪山之宝”或“雪圣”。

32. 冈仁波齐山体由新近纪砂砾岩组成，是一座四壁陡峭，呈圆锥状“金字塔形”的山峰，藏民称象石磨的把手，四壁对称。南面是较为出名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。

33. 冈仁波齐所在的普兰县属高原亚寒带干旱气候区。日照充足，日温差大，年温差相对也较大，气温低，降水少。年均温3℃，极端最高温265℃，极端最低温为-275℃，年日照时数约为31532小时，年霜期213天，年降水量1728毫米，40%集中在8月份。

34. 做完手术后，她已经在床上躺了二周。医生说，她还需要再躺二周才能下床行动。要知道，她之前可是一个风风火火的女老板呀，抬脚就能走天下的人，如今只能在3平米的床上活动，这对她来说，无疑是一种“酷刑”。

35. 她说，最初几天，真的极不适应，度秒如年。每天也只能喝粥，什么都不能做，只能躺着。前段时间，还每天各处奔波，为生意烦心，为接下来的发展谋划。生完一场病后，才知道曾经每天伤神牵挂的事，一点都不重要，最重要的是，可以好好吃一顿饭，下床走一段路。

36. 所以，等病好后，她决定结束暂时停下自己的生意，先花一年时间，好好陪家人，带着女儿去旅行。

37. 告别朋友之后，去看了** 《冈仁波齐》。

38. 其实它更像是一部纪录片，里面没有一个真正的演员，没有配乐，更没有跌宕的情节，甚至连**中该有的冲突、高潮都没有。长达二个小时的**，只是在讲一件事，十一个藏民从芒康出发，去拉萨和冈仁波神山朝圣。在这一路上，他们只做一件事：磕长头。

39. 这一年，正是马年。在藏传佛教里，马年是释迦牟尼降生和成道的年份，也是冈仁波齐的本命年。这一年里，诸神都会聚集到冈仁波齐。平常年份，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽﹔转山十二圈可免地狱之苦，转108圈今生成佛﹔而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。

40. 尼玛扎堆决定去冈仁波齐朝圣，以完成父亲的遗愿。 这次出发，他带着72岁的叔叔杨培一起前去朝圣。村里其它人知道这件事后，纷纷来参加，以各自完成自己的愿望和救赎。

41. 在出发的队伍中，有怀孕的准妈妈，有十八岁的少年，有九岁的小姑娘，有屠夫，有年迈的老人…他们各自准备着前行的物资，用羊皮做围裙、买35块钱一又的解放鞋，带上水壶和柴火，就上路了。

42. 一路上，白天他们只是磕头和走路，夜晚就拉帐篷吃饭祈祷睡觉，第二天醒来接着磕头前行。**的前半部分，看起来，真是极其有沉闷、无聊、缓慢。只是，在一**一帧帧展示的过程中，镜头中出现的蔚蓝的天空、广袤的土地、巍峨的雪山、盘旋的公路，在他们一次次磕头的过程中，四季也在开始变换。唯一不曾有过改变的就是，这一队朝圣的人们。

43. 准妈妈要去生孩子，于是就去生了孩子接着走。拖着一行人物资的拖拉机被人撞坏了车头，就放弃了车头，换成人力拉着车斗。遇到有积水的公路，就扑在水中继续磕头而过。72岁的杨培老人家在夜里去世，众人在山上与他告别之后，再接着磕头。这几个事件，也许在看**的我们看来，算是路上的一些波折，但是朝圣的人们，遇到所有的事，所表现出来的都是平静、接纳、祝福。

44. 在他们身上，似乎看不到常人应该有贪嗔痴。在长达一年的磕长头之下，他们终于到达到拉萨和冈仁波齐圣山。在这一路上，他们共行走了2000多公里，匍匐于地面也许达到数以百万次。他们一步都没有偷懒，一步都没有倦怠。

45. 在二个小时的**中，坦白讲，内心并没有特别的愉悦，甚至有一些疑惑、扎心、焦虑。没错，这是典型的现代病。我的内心或许是向往远方的，但是我从来没有想过去西藏旅行，也很难理解在他们心中的信仰和对朝圣的虔诚。甚至于，我还在庸俗的想，这一切是为了什么呢？这朝圣之路上的来自于精神和肉体上的双重折磨，是为什么呢？

46. 在看这个片子的时候，我想起了另一部**,《搏击俱乐部》。

47. 一年精神分裂的年轻人，用自己的另一个分裂出来的人格，去完成自己主人格无法完成的事。试图在堕落中重构自我，在放下获得自由。这种以毁灭的方式来取得重生，并不是一般有的能力和勇气。

48. **里有一句台词说：“ 我们的战争是心灵的战争，我们的恐慌就是自己的生活。我们从小看着电视，相信有一天，我们长大后我们会变成富翁，明星或者摇滚巨星，但是我们不会，那是我们渐渐面对的现实，所以我们非常愤怒。”

49. 臣服于现实生活中的我们，基本上都失去了思考的勇气和能力。被时代热点所裹挟，被各种消费观念和先进的生活方式被迷惑，把经过包装之后的现实奉为人生理想。我们迷恋偶像，却不相信自己。我们相信人生导师，寻求升官发财之道，我们对这一切上瘾。被自己的欲望所控制。对物质的依赖超过对自由的追求。

50. 《冈仁波齐》也好，《搏击俱乐部》也罢。它们的出现，也许能在某一时段冲击我们的心灵，带来一点思考、自省。然而，这一切，都不是你我在困顿之中的解药。

51. 在**镜头之下，我看到他们一次次五体投地磕头、起身、匍匐于地面之上时，我仿佛看到了另一群走在“朝圣”之路的人们。在这一队人之中，有你，也有我自己。

52. 我们爬行于世俗或是自我所设立的那座“神山”的路上，每天挤着早晚高峰，疲惫地穿梭于城市的角落之中。我们要上一个好的大学，要找到一份好的工作。我们想要逆袭人生，想要鲤鱼跳龙门，还想要买房，最好是学区房，还要家庭事业双丰收…

53. 我们的这一条“朝圣”之路，又比藏人的磕长头轻松多少呢？

54. 生病的朋友决定改走她的“朝圣”之路，无数的同行走与逆行者，依然在各自向前。他们有一具体的神山就在前方，有一条具体的路就在脚下。而我们的“神山”，显然都是虚幻的、空洞的。但是，这二者之间，并无高级与低级之分，更无对错的结论。

55. 就像《冈仁波齐》的幕后花絮里说的：“ 这个世界上没有什么生活方式是完全正确的……神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”

56. 我们看不见的“神山”之路，或许终生遥遥无期。但是，在这其中，找到信仰和爱，将是我们到达的美好目的地之一。

57. PS:朴树为《冈仁波齐》唱的主题曲《No far in my heart》

58. 一部**都有让人难以平静的时刻，或许这就是为什么人们为之感动并且愿意去看**的缘由。

59. 与其他娱乐性质的**不同的是，《冈仁波齐》是一部能够让我敞开心扉地感受真实生命的记录片。或许不同的人对这部**有不同的观感，我个人觉得与其称其为**，还不如称其为用**播放的方式拍摄的纪录片，这样说更合适一些。

60. 我喜欢这部**的原因有两点：第一点是真实性，这部作品全部记录的是当地藏区朝拜者朝拜神山冈仁波齐的真实场景，是一部真实的纪录片；第二点是正面导向性，不是所有的影片都能够给人们以积极正面的态度反应我们的生活，《冈仁波齐》恰恰拍摄出藏族人们面对各种困境时正面、积极、乐观的态度和处理方式。影片教化人们要心存感恩之心，心存善心，时时刻刻心想众生。

61. 在长达2个小时的朝拜记录过程中，有六个画面给我印象最深刻，我心中深深烙下画面的印记。

62. **中的小女孩扎扎在朝拜的路上发烧了，她一边朝拜一边告诉身边的妈妈。妈妈问她，“你能磕头吗？”女儿说：“能”。那一刻，我想到了现实生活中的孩子，几乎没有一个孩子不被自己的父母亲娇生惯养。生活中我们周围的孩子都是被宠出来的，基本上没有经历过什么磨难和坎坷。相比之下，**中的扎扎就特别的懂事，总是考虑到周围其他人的感受，在朝拜的路上给家里的爷爷奶奶通电话的时候，几句朴实的语言足以投射出扎扎内心的成熟与智慧。

63. 扎扎在电话中对奶奶、爷爷、姐姐、哥哥说的唯一的三句话是：“你在干嘛？你想我吗？我很想你。”

64. 朝拜的路上妈妈对扎扎说：“要多多磕头，磕头长见识。”

65. 这句话不仅是我喜欢的话，而且也是经典的印象深刻的话。感恩这位母亲教会了女儿最重要的生活智慧。

66. 估计这里很多人都会有不同的看法，无论如何，我想告诉大家的是一定要学会换位思考，藏族人们生活习惯和文化信仰和我们是有一定差别的，我个人觉得这或许也是藏区人生活幸福指数比较高的原因。

67. **中，朝拜前的家里找了专门杀牛的江措旺堆宰杀了耗牛用来过年。江旺措堆为了壮胆喝得醉醺醺的才敢回家。为了赎自己的杀罪，杀牛的这个人加入了朝拜冈仁波齐的队伍，真心忏悔自己的罪业。用他自己的话是这样说的：“我想去朝拜冈仁波齐忏悔自己的杀业。”

68. 藏族人天生善良，善良里投射出自我反省的能力。看**的时候，影院里时不时的听到有人旁敲侧击的评论，真心为这些不太自觉的人感到悲哀。

69. 何为素质？简单说，素质就是能够放下一切成见改变自己的决心和毅力。每一个人都有高素质的潜能，关键是你愿不愿意提升自己的素质这是一个基础问题。

70. 不要自己打自己耳瓜的时候，还一边埋怨着这个世界的不公正。先问一问自己像是藏族人那样下定决心忏悔罪业的毅力自己有吗？没有的话就先闭上嘴巴，从内心升起恭敬心，向这些平实而又可爱的藏族百姓学习吧。

71. 朝拜之路有1200公里，路上遇到很多场景本以为是预设好的，但后来观察了一下，不像是预设的，更像是生活中自然生发的。一路上每当困境出现的时候，总会有人来帮助朝拜的人们。而当朝拜者们看到其他人遇到困境时，他们也会主动提出帮助其他需要帮助的人。这些全都是自然状态下的一种本能，而这类事情在我们周围的生活中就可能变为带有一些异样眼光的做法和行为。

72. 有一个画面是朝拜队伍在休息时看到一对夫妻，丈夫在朝拜妻子拉着驴车，车上有一车储备的食材和生活用品，身旁还有一匹矮子不高的驴子。正在休息中的人们朝着夫妻喊去：“哎，过来喝茶休息一下吧”，这时夫妻两人看到了在路旁坐着休息的朝拜队伍，赶紧朝他们走过去。

73. “你们是哪里的“？””朝拜了多长时间了？“”为什么驴子不拉车呢？“坐在一旁休息的朝拜队伍的领队人问道。

74. 丈夫赶忙回答：”我们是四川雅安县的“”朝拜了7个月十七天了“”我们怕累坏了驴子，我们把驴子当成我们自己的家人。“

75. 众生平等绝对不是仅仅理论和空话，看看这个画面立刻就能明白为什么那里的人会这样做了。他们的行动和理念是一致的。

76. 古人说：“天地万物皆有灵性，万物都是相同的。”这句话是真实不虚的。遗憾的是，我们只能凭借**的途径在影片中看到这些应证，而生活中的人们还以为这些应证都是演给大众看的“笑料”。但愿，越来越多的人能够通过《冈仁波齐》看到人类的相通之处，看到万物的统一性，心存善良，心想众生。

77. 朝拜队伍经过了雪山、草地、高速公路，这时走到了一条有水坑的路面上。爷爷站在头里，手里一直拿着转经轮轮顺时针转个不停。当他看到水坑的时候没有说话，就是站在那里不动了。后面的几个人先后过来之后，有人说：”这里有水，我们怎么办”“，队伍中传出一个声音：“我们拜过去”。大家没有慌张，脱下身上厚厚的衣服，只穿着背心就朝着地面扑过去。

78. 看到那个地面上人们朝着水坑朝拜过去的场景，我的心一阵痛，我心疼朝拜队伍的这些人，我佩服朝拜队伍的这些人。他们的坚持、他们的决心、他们的力量如此之大，让我甘拜下风。

79. 生活中我们每每总是为自己找各种各样的借口和理由不去坚持一件事情，我们经常改变自己的决定和心意，我们对自己都不能始终如一的信守承诺，又怎能谈及对他人的付出和承担呢？不是空穴来风又是什么，我们必须要学会看清自己身上的问题，只有学会在自身上下功夫，学会提升自己的正知正见，学会面对一切苦境和顺境，才能真正的敢于担当生活中的各种重任，成为一个有力量的人。

80. 孕妇妈妈为了朝拜冈仁波齐，已经忘记了自己的孕期和产期，在朝拜路上被丈夫送到当地县医院，非常顺利的生下了一位男宝宝。我们正常的国家生育假期大概是5个月，通常我们会在这5个月里充分休息恢复自己的身体。这位妈妈刚刚生下儿子，就跟着朝拜队伍继续往前走，她的虔诚、用心和专注是我非常佩服的。

81. 刚刚生下的男宝宝被放在车上，一个劲的哭，爸爸开着车听见了儿子的哭声朝着在地上朝拜的妈妈说：“登孜妈妈，孩子哭了，你来看看他是不是饿了。”妈妈赶紧停下来，上车将儿子一把抱过来，撸起衣服给儿子喂奶。

82. 在朝拜冈仁波齐神山路上生了孩子是被认为最有福报的事，我们可能感受不到这种神圣感和自豪感，但从孩子在朝拜队伍路上的表现来看就能知道这个孩子的确与一般的孩子不一样，大部分时间比较安静，很少哭闹。大人们诵经的时候，孩子一点也没有感到陌生，反倒是一下子就可以入睡，让我们惊异不已。

83. **的高潮部分是朝拜队伍所有的人在爷爷的带领下顺利圆满的完成了朝拜冈仁波齐的任务。当队伍在返回的路上，爷爷在睡梦中没有醒来，爷爷去世了，他被永远地留在了冈仁波齐神山上，据说能够被留在冈仁波齐神山上也是一种福气。

84. 看到这里，往往有一种说不出的情绪在心中徘徊，我们希望**是圆满的团圆的大结局，而我们看到的是爷爷离开了朝拜队伍，在喇嘛诵经声中被固定在了那个时间那个地点。此情此景有些心不甘情不愿，但其实内心也是非常理解他自己心想事成的圆满结局。

85. 冈仁波齐的神圣超越了我们一般的理解，或许只有我们亲身经历了朝拜才会有可能真正明白冈仁波齐在朝拜队伍人们心中的位置。

86. 我们一生终归追求的究竟是什么，我们是谁，我们要达到什么样的理想和目标才能够真正满足，看了这部**一定会有答案的。我

87. 说起朝圣，不同圈子的人会有不同的理解，但通俗而言，这个词的含义是 宗教或灵性生活寻觅灵性意义的过程 ，也就是拥有信仰的个人或群体通过一定的行为来证明自己的信仰，怎么看都是一件至高无上而神圣的事。

88. 一直以来印象中最深刻的朝圣案例，便是西藏人民前往拉萨的圣地巡礼——虔诚又艰辛，看着就让人心疼。怀着这样的心态，顺着口碑的潮流，我购买了《冈仁波齐》的**票， 这部直到看完仍没有记住名字的国产** 。