在浩瀚的汉字世界里，每一笔每一划都蕴含着深厚的文化底蕴。从简单的笔画，到复杂的字型，从简洁的篆书，到生动的隶书，汉字如同一位位优雅的舞者，在时间的长河中翩翩起舞。在这篇短文中，我们将一同探索汉字的奥秘，感受其独特的魅力。

1. 现在很多外国人都在学习汉语，但是繁简并存问题给他们带来很大学习困难。他们不得不学习两套字体。这一点，香港无线电视台曾经做过一个记录片 反映了外国人学习汉语的无奈。 全球华人书同文的历史也中断于１９５６年。如今，文字已经不统一，这对台湾和大陆的交流也形成困难和弊端。台湾中学生大部分不认识简体字。

2. 翻译 范文正公，蘇州人。范文正公，苏州人。 一生樂於周濟別人，挑選那近親近族而家裡貧困、關係疏遠而賢良的人，都救助他們。一生乐于周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。 當他富貴顯達的時候，購買了靠近外城而常年豐收的良田一千畝，名為﹁義田﹂，用來贍養救濟一群族裡的人。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为﹁义田﹂，用来赡养救济一群族里的人。 使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬，都有補助。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。 選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調配，適時收付財物。选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。 每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數目一樣，埋葬幼兒的一萬。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。 族裡的人聚居在此的有九十名，義田每年可收入稻穀八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，充裕有餘，使用不盡。族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有余，使用不尽。 凡曾經出仕而暫時解職在家、等待新職的人，也給予救濟；已經出仕為官的人，就停止供給。凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。 這就是義田的大概情形。这就是义田的大概情形。 當初，文正公還沒有富貴顯達時，就已經有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。 後來他擔任陝西招討使和參知政事，才有俸祿和賞賜的收入，而完成他的心願。后来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。 文正公去世以後，他的子孫經營他的事業，繼承他的遺志，就像他在世的時候一樣。文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。 文正公雖然官位很高，俸祿優厚，然而卻貧窮終其一生。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。 去世的時候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟窮人和養活族人的高義遺留給子孫罷了。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。 從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：﹁這是隱沒國君的賞賜。从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：﹁这是隐没国君的赏赐。 ﹂晏子說：﹁自從我顯貴以後，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。 ﹂晏子说：﹁自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。 像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢？像这样，是隐没了国君的赏赐呢？ 還是彰顯了國君的賞賜呢？还是彰显了国君的赏赐呢？ ﹂於是齊侯就用晏子的酒杯，罰桓子喝酒。 ﹂于是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。 我曾經敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人，和桓子敬服義理。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。 更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及關係疏遠的賢士。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。 孟子說過：﹁先親愛親人，然後仁愛百姓，仁愛百姓，然後愛惜萬物。孟子说过：﹁先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。 ﹂晏子的行事，和孟子的說法很接近。 ﹂晏子的行事，和孟子的说法很接近。 如今看看范文正公的義田，勝於晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠，又似乎超過晏子了。如今看看范文正公的义田，胜于晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。 唉！唉！ 世上那些高居三公之位，享受萬鍾俸祿的人，他們官邸的宏偉富麗，車馬的華麗，歌女舞伎的眾多，妻妾兒女生活的富裕，只限於一己的享受罷了；親族的人，不能進他們大門的難道會少嗎？世上那些高居三公之位，享受万钟俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限于一己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？ 何況是周濟關係疏遠的賢士呢？何况是周济关系疏远的贤士呢？ 其次那些擔任卿大夫和士的人俸祿豐厚，生活富裕，卻也只限於一己的享受而已；親族的人拿著瓢、囊行乞或餓死成為溝中棄屍的又難道會少嗎？其次那些担任卿大夫和士的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限于一己的享受而已；亲族的人拿着瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃尸的又难道会少吗？ 何況是救濟別人呢！何况是救济别人呢！ 這些都是愧對文正公的人。这些都是愧对文正公的人。 文正公的忠義遍布滿朝廷，功業遍及邊境，功名傳遍天下，後代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用記述。文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。 特別推崇他的義舉，因此寫下此文傳給後世。特别推崇他的义举，因此写下此文传给后世。 范仲淹購置義田原因 范仲淹购置义田原因 范仲淹之所以購置義田，賑濟親族之貧困或賢能者，推測其原因，大概有以下幾項： 范仲淹之所以购置义田，赈济亲族之贫困或贤能者，推测其原因，大概有以下几项： 其一，范仲淹二歲喪父，母親謝氏因貧困無所依，乃改嫁於山東朱文翰。 其一，范仲淹二岁丧父，母亲谢氏因贫困无所依，乃改嫁于山东朱文翰。 仲淹遂亦改姓更名為朱說。 仲淹遂亦改姓更名为朱说。 長大之後，明白自己的身世，即拜別慈母，離開朱家，到應天府大儒戚同文所創辦的書院讀書。 长大之后，明白自己的身世，即拜别慈母，离开朱家，到应天府大儒戚同文所创办的书院读书。 因家境貧苦，更加激勵他勤奮力學。 因家境贫苦，更加激励他勤奋力学。 冬夜以冰水洗面提神。 冬夜以冰水洗面提神。 每日煮粥一碗，分為四份，早晚各吃二份，配以少許蔬菜，以此果腹。 每日煮粥一碗，分为四份，早晚各吃二份，配以少许蔬菜，以此果腹。 數年之內，遍讀典籍，對聖賢之說，體認尤深。 数年之内，遍读典籍，对圣贤之说，体认尤深。 宋真宗大中祥符八年，散亡之餘，尚二千指。長幼聚拜，慈顏恭睦，皆若同居近屬。以家譜考之，自麗水府君，下逮良字諸孫，蓋十餘矣。然後見文正之用心。」可見范仲淹設置義田，其實也有綿延宗族，團結宗族成員的作用。 据范仲淹的曾孙范直方说，南渡之后，他曾路过范氏义田的所在地，发现义田规模虽然已经遭受破坏，族人星散四方，可是「一日，会集于坟山，散亡之余，尚二千指。长幼聚拜，慈颜恭睦，皆若同居近属。以家谱考之，自丽水府君，下逮良字诸孙，盖十余矣。然后见文正之用心。」可见范仲淹设置义田，其实也有绵延宗族，团结宗族成员的作用。

3. 汉字还要进一步简化吗？ 很多网友在指责简化字时，提出第二批简化字的废除作为例子，并认为当时简化的方向就是向着拼音文字方向发展，完全抛弃中文传统的。 早在1986年，全国语言文字工作会议就指出，“汉字简化应持极其慎重的态度，使文字在一个时期内相对稳定，以利社会应用”。专家指出，这也是目前国家对简化字的态度。 至于拼音化，曾宪通说，汉字拼音化完全没有必要。“毛泽东提出文字改革要向世界共同的拼音方向发展，因为对科技发展不利。今天看来无论在电脑、印刷各方面的应用，汉字都完全没有问题。” 据说，在联合国，同一个文件用汉字写的是最薄的，因为汉字不像拉丁文字，一个词有很多个字母排列，而且中文的输入因为可以按词组打，也比拉丁文字要快很多。 “研究文字的人都知道，凡是没有自己土生土长的文字的民族，换一种外来的文字很容易。但中文和中国文化的关系仿佛血肉关系，没有必要，也不应该变成拼音文字。”曾宪通说。 ５汉语学习和文化统

4. 名词 姓。如十六国时后燕有余蔚。

5. 形容词 多出的、剩下的。【组词】：「余钱」、「不遗余力」。宋．王庭珪〈和周秀实家行〉：「先输官仓足兵食，余粟尚可瓶中藏。」

6. 电脑为恢复繁体字创造了条件？ 不少倡导恢复繁体字的网友提出，现在电脑普及了，输入一个繁体字与输入一个简体字的速度基本是一样的。如果说当年简化字的出现是为了方便写，那么现在这个障碍已经大大减轻了，恢复繁体字也将不再困难。

7. 笔画数：15画

8. 部首：飠

9. Tags：组词形容词名词

10. “一对多”的简化字造成混乱 在争论的问题中，最集中指责简化字的一点就是“一简对多繁”的简化方式。即将几个意义不同，读音相近的繁体字合并为一个字。反对者指出，这造成了人们在学习理解字义时的混乱。 司空白举了很多实例来说明他的意见。比如，皇后之后和前“後”的“後”现在都写为“后”，造成的一个问题是:“很多小朋友一直存有一个疑问，站在皇帝背后的人，就是皇后？为什么皇后要躲藏皇帝呢？”另外，“升斗米粮之‘斗’和战鬥之‘鬥’本来也是完全不同的意思。二王关在门里，当然是鬥了！多么形象！” 网友们举出大量这样“一对多”的简化字，罗宁在《关于恢复使用繁体字的一点思考》中更系统地列举了餘(余)、雲(云)、後(后)、里(裏)、松(鬆)、谷(穀)、斗(鬥)、几(幾)、徵(征)、曲(麯)、豐(丰)、表(錶)、衝(沖)、葉(叶)、種(种)、盡(儘)、發(髮)、歷(曆)、鍾(鐘)等，认为它们的合并造成了阅读上的歧义。司空白说，“我小时候一直很奇怪，为什么十二生肖要把牛叫做‘丑’，可它并不丑啊，后来读了一些专门的文献才知道，原来我们常用的‘丑’字是专指子丑寅卯的丑，长相难看之‘丑’有专用字‘醜’”。 许多学者也指出这种简化方式的确造成了理解困难，并破坏了汉字的传统字理和结构，很多搞古典文学研究的人对此感触颇深。南开大学中文系教授宁稼雨说，他在开会时遇到台湾学者，对方往往不知道该如何称呼他的姓，因为“宁”对应两个繁体字，既可能是读二声的“寧”，也可能是读四声的“甯”。而一旦要在电脑上将一篇文章由简体转成繁体，那简直是一场灾难。电脑无法识别一个简体字应该转成哪个繁体，最后出来的结果必然是一片狼藉。 复旦大学中文系教授骆玉明表示，这种同音合并的做法是以拼音文字的规则来对待汉字，现在很多搞了多年古典文学研究的人，都很难将每个简体字分别对应的多个繁体字分辨清楚。对于普通人而言，这种一对多的简化方式造成了一个后果:就是现代人对汉语字义的辨别很笼统，模糊、粗糙而不讲究，不能区分文字的精确意义。骆玉明认为，因此可以说“现在中国人写的文章都是粗糙的，不能精细、精美地欣赏汉字，不能准确地表达和使用汉字”。

11. yú

12. 读音：yú

13. 50年前，国家颁布了一系列文件，在全国范围内推广简化字、普通话和汉语拼音。50年后的今天，关于简化字是否合理，普通话是否会消灭方言等争议也一直都存在。下面根据〈南方都市报〉的一些观点，整理如下：

14. 简化字割裂了文化传统 另一个意见较集中的问题，就是认为简化字破坏了汉字的字形结构，繁体字所蕴涵的文化意义流失，同时给人们阅读古籍造成障碍，客观上是对传统文化的割裂。 司空白举了几个例子。“有心才是愛，有水才有雲”，“现代的鱼(魚)都不在水里游了。”繁体的“头”是由表音的“豆”和表意的“页”组成。一切以“豆”为音符的字都读“豆”；一切以“页”为意符的字都与头面有关系，记忆和理解都很快。很多简化后的汉字，失去了原来的字根，学起来反而麻烦了。 罗宁说，“简化汉字的实际后果，就是让现代中国人远离我们的传统。……我们常常责备青年人不注重学习传统文化，他们看到繁体排印的古书就自然产生生疏隔膜的感觉，怎么可能去学习呢？” 很多网友支持这种说法。他们举例说，台湾一直使用繁体字，与传统典籍没有隔膜，所以台湾人的国学和传统文化基础比内地厚实。另一个例子，那些在传统文化中浸*很深的大家根本不愿意使用简化字，陈寅恪、钱钟书等老人生前不写简体，出书也从来不用简体。 不少知识分子也有过这样的思考。古典文化学者吴小如就曾说:“流传了几千年的繁体字，在我们青少年中还需不需要认识？如果可以不识繁体字，则本世纪(指20世纪)50年代以前的任何一种报刊杂志和图书典籍，将有无法查阅使用的可能，这对今后是很不利的。” 繁体字应该在什么文化程度的人中间进行教育？这是一个没有定论的问题。然而现在许多人掌握繁体字的途径也颇令人意外:通过盗版碟。很多人是在观看港台翻译的盗版碟时学会了认繁体字。周小兵说，“从简体字到繁体字很难吗？写或许比较难，要认是并不难的”。毕竟，简体字也是脱胎于繁体字，有很多可以联想的、似曾相识的地方。 而对于割裂传统文化一说，专家们多持不同见解。骆玉明说，繁体字与古代典籍有天然的亲切联系，但传统文化的割裂并不仅仅是简化字的原因。宁稼雨则认为，大师们之所以不愿用简化字，是因为研究的内容非常专业，也因为长期浸*其中，有根深蒂固的感情。

15. 无

16. 动词 剩下、遗留。【组词】：「余留」。唐．戴叔伦〈屯田词〉：「新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。」宋．周邦彦〈浪淘沙慢．昼阴重〉词：「弄夜色，空余满地梨花雪。」

17. 名词 大数目或度量单位等的零数。【组词】：「三十有余」、「年四十余」。清．姚鼐〈登泰山记〉：「四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。」

18. 读音：

19. 五笔编码 wyvt

20. 简体：餘

21. 形容词 其他的。【组词】：「余念」、「余事」。

22. 笔画顺序：

23. 形容词 残留的、将尽的。【组词】：「余年」、「余生」、「余烬」。宋．方岳〈农谣〉二首之二：「漠漠余香着草花，森森柔绿长桑麻。」

24. 餘

25. 形容词 不尽的、未完的。【组词】：「死有余辜」、「心有余悸」、「余音绕梁」。

26. 餘事勿取、心有餘悸

27. 副词 以后。【组词】：「他虚心反省之余，决心改过。」

28. 名词 某一事情、情况以外或以后的时间。【组词】：「课余」、「业余」、「公余」。唐．孟浩然〈行出东山望汉川〉诗：「雪余春未暖，岚解昼初阳。」

29. 繁体：餘