在爱的土壤中，英雄与爱人，贫贱与富贵，和谐共生，爱意至上。

1. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

2. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

3. “如果一个人过于质朴，缺少文采的话，他就会显得粗野，流于粗俗，但是也不能太讲究文采，如果一个人太过于追求文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。”

4. 笃信好学，守死善道。

5. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

6. 君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

7. 逝者如斯夫，不舍昼夜

8. 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

9. 三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。

10. 礼之用，和为贵。——摘《论语》

11. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

12. 智慧身心网：知之者不如好知者，好知者不如乐之者

13. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

14. 《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

15. 不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

16. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

17. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

18. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

19. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》

20. 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

21. 小不忍而乱大谋。儒家世界观 协和万邦，儒家人生观 自强不息 ，儒家价值观，忠孝节义，儒家的哲学观天人合一子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“君子居之，何陋之有。” 子曰：“人非圣贤，孰能无过。” 子曰：“食色，人之本性也！”

22. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

23. 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

24. 他接着说：“那些站在远处就显得光彩照人的，是修饰得有整洁仪容的人，与人接近而让人心中洞明的，是胸中有学问的人。就像地势低洼的地方，雨水聚集在那里，就会长出水草，从高处看，谁会知道这不是从地下喷涌出来的泉水呢。”

25. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

26. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》

27. 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

28. 子曰：质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子。

29. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》

30. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

31. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣

32. Tags：经典

33. 孔子说：“鲤呀，你还没有理解我的意思，文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。”

34. 知之为知之，不知为不知，是知也。

35. 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

36. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

37. 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》

38. 大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

39. 孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说，君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”

40. 大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

41. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

42. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》

43. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

44. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

45. 大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

46. 大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

47. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

48. 一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹地说：“君子不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显得不整洁，仪容不整洁就显得对人不尊重，对人不尊重就等于失礼，失礼就不能立于世。”

49. 原句是：仕而优则学，学而优则仕。出自《论语·子张》，译文：做官要做得好，就应该学习，学习好了才可以做官。在中国，有一句新的话，叫“仕而优则商”，就是官当得不错，可以去经商，在中国由官员而成为企业家是一个很特殊的群体。

50. 译文：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”

51. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

52. 大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

53. 《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

54. 大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

55. 大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

56. 出自：《论语·雍也》

57. 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》

58. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

59. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

60. 温故而知新。

61. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼之用，和为贵。

62. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

63. 世界曾经颠倒黑白，如今回归绚丽色彩。世界曾经失去声响，如今有你们陪我唱歌。夜里黑暗覆盖着左手，左手覆盖着右手。曾经牵手的手指，夜里独自合十。风吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫长的打坐。你是天下的传奇，你是世界的独一。你让我花掉一整幅青春，用来寻你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。开始

64. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志

65. “花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”

66. 孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

67. 大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

68. 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

69. 少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。

70. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

71. 大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

72. 如果我爱你比你爱我多，请你不要离开我。因为，你再回来时，我可能不再像那时那么爱你了。——李宫俊

73. 巧言令色，鲜矣仁。

74. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》

75. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

76. 大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。