1. ******

2. 孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题。

3. 这就是不动心，但是不动心有二种情况。一种是强制其心使它不动。别一种是心自然而然地不动。这种不动心才是真正的不动心。有了这种境界的人，才能是至大至刚，无所畏惧，而独立于天地之间。孔曰成仁，孟曰取义

4. 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

5. 百姓的重要性

6. 【译没有同情之心的不能算是人；没有羞耻之心的不能算是人；没有礼让之心的不能算是人；没有是非之心的也不能算是人。同情心是仁德开端

7. 福祸无门，惟有自召

8. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子.滕文公下》

9. 原发布者:郭迎春

10. 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

11. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

12. 【译文】交友时，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的观念。

13. 生于忧患而死于安乐也。

14. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

15. 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”--《孟子.告子上》

16. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

17. 我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。——毕淑敏，《我所喜欢的女子》

18. 友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子.万章下》

19. 仁则荣，不仁则辱。

20. 不以规矩,不成方圆。--《孟子·离娄上》

21. 国君好仁，天下无敌焉。

22. 五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》

23. 孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为“仁者无敌”。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志。读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服。

24. 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

25. 【译文】前进太猛的人，后退也会快。

26. 【译文】错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

27. 民为贵，社稷次之，君为轻。--《孟子.尽心章句下》

28. 祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》

29. 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

30. 孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。者，种〔种〕播种的，这里指庄稼。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃。荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”

31. 其进锐者，其退速。

32. 如果圣人为王，他的治道就叫王道。还有一种治道叫霸道。王道是通过道德指示和教育，征服天下之心；霸道是通过暴力和强迫。王道作用在于德，霸道作用在于力。

33. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

34. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

36. 不要轻易取笑他人

37. 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

38. 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》

39. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

40. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

41. 孟子说：“以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

42. Tags：没有

43. 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。与，同。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失。而已矣。”

44. 其实后面还有“羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子语录三篇

45. 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

46. 人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。

47. 世界曾经颠倒黑白，如今回归绚丽色彩。世界曾经失去声响，如今有你们陪我唱歌。夜里黑暗覆盖着左手，左手覆盖着右手。曾经牵手的手指，夜里独自合十。风吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫长的打坐。你是天下的传奇，你是世界的独一。你让我花掉一整幅青春，用来寻你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。开始

48. 规矩的重要性

49. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

50. [译文]“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。【译文】修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。

51. 言教不如身教

52. 磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

53. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

54. 孟子认为人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。这与亚里斯多德主张的“人是政治动物”是相同的。如此，国君若没有圣君必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权利。

55. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

56. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《滕文公上》

57. 【译文】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步

58. 人和的重要性

59. 【译文】天时不及地利，地利不及人和

60. 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

61. 人有不为也，而后可以有为。

62. 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

63. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

64. 少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。

65. 【译文】人要有所不为，才能有所为。