探寻未知，求知于路。在浩瀚的宇宙中，人类的好奇心驱使我们不断探索，追寻那些未被揭晓的秘密。本篇将带领您踏上这场知识之旅，一起探寻那些闪耀的真理。

1. 相信自己，你就能做到。

2. "格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

3. 格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。

4. 孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5. 发 音 gé wù zhì zhī

6. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

7. 道可道，非常道；名可名，非常名。

8. 心有多大，舞台就有多大。

9. 示 例 ：

10. 想得到你从未有过的东西，就必须去做你从未做过的事情。

11. 落叶归根的思想可以使人心底感到团结与凝聚。

12. 千里之堤毁于蚁穴。

13. 志当存高远。

14. 关于格物致知的诗句 1格物致知的诗句

15. 学而不思则罔，思而不学则殆。

16. “格物”如孟子“大人格君心”之“格”。是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理。即是穷理。

17. 1顾彼西洋以~为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？

18. 学而时习之，不亦悦乎。

19. 谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”

20. 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

21. 物竞天择，适者生存。

22. 工欲善其事，必先利其器。

23. 2“梅花也学娇桃李，不敢冲寒便出头”

24. 出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

25. 格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。

26. 心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。

27. 词 目 格物致知

28. 天行健，君子以自强不息。

29. 释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

30. 学问之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之实；此古人格物致知之功也。

31. 人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也。'‘格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎。

32. 不要以你过去的失败，与你未来的潜力，来惩罚你自己。

33. 己所不欲，勿施于人。

34. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

35. 掌声响起时，最好保持冷静，因为它标志着一场短暂的胜利，而胜利总会有结束的时候。

36. 不积跬步，无以至千里。

37. 福无双至，祸不单行。

38. 人生旅途中，我们注定充满了坎坷和挫折。但是，唯有在挫折中不断求助于智慧与力量，才能顺利跨过人生的难关。本文中所述的格物致知不仅是一种治学之道，更是一种治生之路。只有熟知孟子、道家、儒家等各个流派的精髓，才能成为真正成熟的人。希望本文能为大家提供一些思路和方法，帮助大家战胜困难，成为人生的强者。

39. 致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而后知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也。