在浩瀚的宇宙中，每一颗星辰都诉说着古老而深邃的宇宙奥秘。我们，如同渺小的尘埃，怀揣着对未知的好奇，行走在探索生命的征途上。感悟天地，意蕴人生，我们掌控着自己的航向，向着星辰大海，勇敢前行。

1. 《道德经》八章：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

2. 易乾卦大象传：天行健，君子以自强不息。 君子以执天之行以自行，勇猛精进而不止。

3. 我们来看唐宋元 明 清各家之言：

4. 明 焦竑：：天之道，无心也。天之行，无为也。，观而执之，则心无其心，行无其行。岂复有馀事哉。

5. 天生我才必有用。

6. 感悟的名言名句和名言警句中的每一句话都带给了我们生命的启示，也比喻了智慧和坚持的力量。求索和努力是铸就辉煌和成就的源泉。在人生的道路上，要懂得积累，收获真的快乐。愿我们在不懈的追寻中，披荆斩棘，为自己的梦想奋斗，迎接成功。希望您在挑战中打拼出最好的自己，为生命的壮美画上浓墨重彩的一笔！

7. 贪心不足穷祸根，谋事在人成事在天。

8. 不是因为没有时间而是因为不愿意去做，人们总是在等待，等待一种奇迹，等待一种机会。

9. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。

10. 青山不改绿水长流，人生何处不相逢。

11. 首字观，《说文》中说：观，谛视也。谛视就是仔细、详细地察看、审察之意。易经观卦与临卦彼此是综卦，都有察看之意，但临是由上往下看，而观是由下往上看。《杂卦传》解释：临观之义，或与或求。

12. 圣人有以见天下之动，而现其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。

13. 清徐大椿：天道者，天之所宰所以立乎气之先者也。观者，推测而精察之，则天之体可明矣； 天行，天道之转运，所以鼓动万物者也。执者，操持而卷舒之，则天之运可握矣。

14. 天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。

15. 在天星象，北辰居其天中，寂然不动而众星拱之随斗标，昼夜旋转周天，此天向一中分造化也。

16. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

17. 唐张果：观自然之道，无所观也。不观之以目,而观之以心，心深微而无所见，故能照自然之性。

18. 《道德经》二十五章描述道：有物混成，先于地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。

19. 《易系辞》：法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。

20. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。

21. 论文关键词：观天之道 执天之行 观天之道在致中

22. 成功路上十个人九个要磨炼，没有平坦的道路，只有挑战与机遇。

23. 元王道渊：观者，仰观于天也，仰见其天道，日月运行，风云变化，鼓之以雷霆，润之以雨泽。一暑一寒，一来一往，此天道运化以行鬼神，所以生物之大功也。至如在天星象，北辰居其天中，寂然不动而众星拱之随斗标，昼夜旋转周天，此天向一中分造化也。北斗属水,水得六数,何以有七星南斗属火,火得七数,何以有六星,此水火互交,自然之道也是以圣人见天道如此,返求于身，观之我身即天地，故执天以行之也。人之一呼一吸，即乾坤阖辟也。水上升，火下降，即日月运行也。

24. 宋俞琰：人能观天之道而存其诚,执天之行而自强不息，则与天为徒，尽矣。

25. 时间和动力储备是成功的最大动力，我们需要静下心来冷静思考所要做的关键性的事情。

26. 《易系辞》:为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适，其出入以度。

27. 地球行星是小中位，，绕太阳运行，居太阳与月球之中，其数为二，具双重性，既是内也是外：是月球的中心为内；同时又是太阳的周行体为外。

28. 不管过去多么喜悦，不管昨天多么辉煌，都因成就自己的今天，付出努力的今天而变得平凡。

29. 月球卫星是纯周行体，是外，其小中心是地球，其大中心是太阳，其数为三。

30. 论文摘要：一阴一阳曰道，阴阳相推曰行。 天之道，天心也；天之行，无为也。观天之道在致中，执天之行在致和。观天之道而存其诚，执天之行而自强不息。

31. 得之我幸，不得我命。

32. 清徐大椿：天行，天道之转运，所以鼓动万物者也。执者，操持而卷舒之，则天之运可握矣。

33. 清刘一明注：何谓执，专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。

34. 唐张果：观自然之道，无所观也。不观之以目,而观之以心，心深微而无所见，故能照自然之性。唯深微而能照，其斯之谓<阴>。自然之行，无所执也。不执以手，而执之以机。机变通而无系，故能契自然之理。其斯之谓<符>。照之以心,契之以机,而阴符之义尽矣。

35. 《易系辞》：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而明生焉。

36. 极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎人；默而成之，不言而信，存乎德行。

37. 《易系辞》：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

38. 天道酬勤，人生自古必如此，努力为将来打下坚固基础。

39. 尽矣。清徐大椿说：宇宙之大，皆天之所包。天之体用在我，尚有何出于天之外者乎。

40. 清刘一明注：何谓观，格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不聃之为观。

41. 太阳是恒星是大中位继明不息，是中心，其数为一。

42. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

43. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

44. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

45. 《易系辞》：是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

46. 明吕坤这样描述的：天道于穆，不可窥测，然四时行，百物生，天之行也。

47. 黄帝公孙轩辕：天无为而自化，观天之道，所以致中也，执天之行，所以致和也。尽矣，无欠无馀也。

48. 唐 李筌：天者,阴阳之总名也，阳之精气轻清，上浮为天阴之精气重浊，下沉为地,相连而不相离。观天地阴阳之道，执天五气而行，则兴废可知，生死可察。除此之外，无可观执，故言尽矣。

49. 清徐大椿 ：天行，天道之转运，所以鼓动万物者也。

50. 下面从天之道天之行 观 执尽这五个方 面试 着作浅读。

51. 明 王文禄：一阴一阳曰道，阴阳相推曰行，目见曰观，手持曰执。身心体悟，非可拘于手目也。观天之道若悟先天，执天之道若体后天。

52. 《黄帝阴符经》开篇首句：观天之道，执天之行，尽矣。

53. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

54. 道有变动，故曰爻。天道、人道、地道三才之道有变动故称爻。

55. 《易系辞上》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。形而上者谓之道；形而下者谓之器。

56. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

57. 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

58. 执者，手持曰执 ；执者，操持而卷舒之，则天之运可握矣。 自然之行，无所执也。不执以手，而执之以机。

59. 前面的路还很长，追求目标的过程令人印象深刻，磨练的过程却痛苦、沉重，但请努力坚持。

60. 宋俞琰：自然而然者,天之道也左旋右转而昼夜弗停者,天之行也。