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文辞相让,荣光无限的句子

面书号 2025-07-05 10:46 0


“文辞相让,光荣无限”,在这悠悠岁月里,笔尖跳跃着无尽的诗意,字里行间流淌着无尽的智慧。今日,就让我们共同走进这方文学天地,探寻那些熠熠生辉的文字传奇。

1. 又如:让与(把财物或权利移转于别人);让禄(把利禄移转给别人);让国(把国君的地位让给他人);让名(把名誉让给他人);让价;让利销售

2. 良好的人际关系是成功的关键,这包括你如何与他人沟通、以及你如何以文辞相让而不过分妥协。

3. 出 处 《孟子公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”

4. 骚扰 [disturb]

5. 在和他人意见不同时,顺其自然地辞让,没有必要为了一时的口舌之争伤害彼此的感情,失去朋友更不值得。

6. 《论语》虽是纪言的,但人物形象却也栩栩如生,孔子最钟爱的弟子颜渊的形象就是在孔子的称叹中流传千古的:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜渊也是孔门弟子中最为好学的,而且人品高尚,“不迁怒,不贰过”,可惜他“不幸短命死矣”。其他弟子也各具特色:子路率直,子贡能言善辩,曾皙脱俗。“子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。”“行行”是刚强的样子,“侃侃”形容说话流畅。他们的个性在《论语·先进》篇“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”各言其志中表现得最为明显:子路“率尔而对日”,抢着回答;而最后回答的是曾皙,其志向为:“莫舂者,舂服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”暮春时节,和五六个大人、六七个小孩一起,在沂水旁沐浴,在舞雩台吹吹风,然后唱着歌回来。孔子说“吾与点也”,表示自己的想法和曾皙最为接近,但个人使命感使他终身忙碌奔波。

7. 人的智慧,不在于永不犯错,而在于犯错后能够主动又大方地向别人道歉和辞让。

8. 夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之蓼蓼乎?山陵之畏隹,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者,謞者,叱者,吸者,叫者,譹者,突者,咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。

9. 以文辞相让,并不表明不争取,而是以风度、诚意、真诚和美好的可能性,化解矛盾和异议,化土为黄金。

10. 言辞;文辞 [word;diction;speech;statement] 安定辞。――《礼记曲礼》。疏:“言语也。” 不以文害辞。――《孟子》。注:“诗人所歌咏之辞。” 辞也者,兼异实之名,以论一意也。――《荀子正名》。注:“说事之言辞。” 欲以广主上之意,塞睚眦之辞。――司马迁《报任安书》 (

11. 成语意思辨析 当仁不让

12. 又如:让书(有责备言语的书信);让勖(既责备又勉励);让诮(责让讥诮)

13. 孝昭帝认为《魏书》没有刊行,命魏收进一步研讨审改,他奉诏后对《魏书》作了很多修改。朝廷下诏允许《魏书》传行,魏收认为书稿藏之秘阁,外人无法看见。于是,朝廷命送一本交付并省,一本放在邺城,任凭人们翻阅改易。

14. 颓 decadent, decline

15. 躲避,避免碰到(如突然转身) [dodge]。如:幸亏我让得快,要不早给那辆车撞倒了;让威(避开敌人的锋芒);让开(避开);让辟(退让避开)

16. 解 释 遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。 当:面对着,向着。仁:儒家思想的核心,可解释为“正义”,这里引申为应该做的事。让:退让,避让,谦让。

17. 治斧钺者,不敢让刑;治轩冕者,不敢让赏。――《管子君臣下》

18. 出于对人本真生命的尊重,恢复了感官的敏锐,所以庄子能“体物细微”,既体察到自然万物的雄伟又能体察那些微末的动静。庄子的文章想象奇特,如果说《诗经》时代人们比较关注的是自己周遭的生活,是与自己的生活相关的世间万物,即前面在谈《诗经》的时候提到过的“功利主义”,是取之自然;那么“自然”在庄子这里不在“物”的意义上使用,而在“灵”的意义上感知。

19. 《论语》首创了语录体,对后世的影响也颇长久。《论语》语言贴近口语,所记录的多短论,精粹而有实感,这都是语录体的长处,后来《孟子》、《墨子》、《庄子》当中也都有语录体。到宋代,语录体更得到发扬光大,理学家多采用语录体,程颢、程颐的《二程语录》、朱熹的《朱子语类》,都是非常著名的语录体著作。《孟子》

20. 犬行不顾细谨,大礼不辞小让。――《史记项羽本纪》

21. 《道德经》在语言风格上以精练见长,上引“有无相生”等句是通俗生动的格言。此外,还有如《诗经》韵律跌宕起伏的:“知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。”大意为:深刻了解何为刚劲强雄,却能安于柔静谦卑的地位,好像自己就是那自然流淌的溪涧;甘作自然流淌的溪涧,则不会失去永恒的“德”,因而回复到婴儿似的单纯质朴状态。深刻了解何为有光彩,却能安于暗淡的地位,好像自己就是那可以占卜预测的工具;甘作占卜预测天下的工具,则不会偏离永恒的“德”,回归到终极的真理。《论语》

22. (会意。本义:诉讼,打官司) 编辑本段(

23. 侯景背叛了北魏,攻击南部边境。高澄当时在晋阳,命魏收写下五十余页纸的一篇檄文,他不到一天就写完。朝廷又要送给南梁檄书,让南梁朝廷送给侯景。魏收刚入夜执笔起草,三更就已写完,文章写满了七张纸。高澄很赞赏他。魏孝静帝曾在秋季举行射箭,让群臣赋诗。魏收诗的末一句是:“尺书征建业,折简召长安。”高澄非常欣赏诗的雄壮豪迈,对周围的人说:“我朝现在有魏收,便是国家的光彩。雅俗共赏的文章,析理通达,气势纵横。我也让邢子才、温子升不断写作,才情词气都赶不上他。我有时心有所思,忘了而没有说出,说出来了词语又不详备,不能完全把意思表达出来。魏收呈上他起草的文章,都把我的想法说得完完全全。这种人才真难得。”又命魏收兼任主客令,接待梁朝的使者谢珽、徐陵。侯景投降南梁,梁朝的鄱阳王萧范当时任合州刺史。高澄命魏收写信劝谕萧范。萧范得到书信后,便率领所部西上,州刺史崔圣念占据了这座城池。高澄对魏收说:“今天平定一州,你出了很大力,但遗憾的是‘尺书征建业’还没有实现啊!”

24. 孟子认为人的本性皆善,人有四端,“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”人的本性既是善的,那么对人的管理就是引导他把人性中的善给发挥出来,为政者不要阻塞了人的善性。“人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也。”人把自己的自然本性发扬出来,就能和家人和睦相处,进而和他人、和社会和睦相处。

25. 魏收从小机警敏捷,不拘小节。十五岁时,已经熟悉了文章的写法。他曾随父亲奔赴边疆,喜欢骑马射箭,并想靠武艺建功立业。荥阳人郑伯调侃他说:“魏郎,你使用过的兵器有多少?”他很惭愧,便下苦功夫读书,积年累月磨平了床板,因此以文采扬名。

26. 有趣的是,越是有品位的人,越知道何时说话,何时沉默,何时张扬,何时辞让。

27. [give in;give way] 在争执中部分地或全部地放弃自己的意见和利益

28. 允恭克让。――《书尧典》。郑注:“推贤尚善曰让。”

29. 推却不受 [discline] 以王父命辞父命。――《公羊传哀公三年》 “卿今当涂掌事,不可不学!”(吕)蒙辞以军中多务。――《资治通鉴》 熹朝上宾,以殿工加太子少保,>>

30. 当仁不让 是什么意思 解释:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。

31. 却 refuse, decline, retreat, reject, repulse, step back

32. 要求 [ask]。如:是他让我来的;她妈妈让她每天练钢琴八个小时

33. 用 法 偏正式;作谓语、状语、定语;指该做就做

34. 老子认为形而上的“道”是绝对的、永恒的,而形而下的一切皆是相对的、变动的:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”这种相对主义是《老子》一书的又一主导思想,不过这段话又透露出老子的执著,他不能完全无为,“言有无,别修短,知白黑”,其内心仍“措意于天下”。

35. 还原 reduction, reducing, deoxidization, deoxidation, revivification, decline 赞同0| 评论

36. 昃 afternoon, decline, evening, sundown, sunset

37. 世上最高明的艺术,就是在正确的时机撤退。

38. 古代的一种礼节仪式。举手平衡状 [put up one's hands to balance]

39. 侯生摄敝衣冠,直上载公子坐,不让,欲欢公子。――《史记魏公子列传》

40. 退让;谦让 [give away;give ground;modestly decline]

41. 古体诗的一种 [Ci,a form of classical poetry]。如:木兰辞 编辑本段词性变化 ◎ 辞 辞 cí 〈动〉 (

42. 口供 [oral confession] 明清于单辞,无或私家于狱之两辞。――《书吕刑》 无情者不得尽其辞。――《礼记大学》 其次不辱辞令。――司马迁《报任少卿书》 辞布者。――《周礼司市故书》。司农注:“辞布,辞讼泉物者也。” 狱辞无谋故者。――方苞《狱中杂记》 有诏即讯,辞服。――《汉书赵君韩张两王传》 使犯死者自春而穷其辞。――柳宗元《断刑论下》 编辑本段(

43. 老子的学说宣扬的是“无为而治”的出世思想,而孔子则与之相反,他是“知其不可为而为之”。他设想古代尧舜文王武王时代为理想社会,力图以自己的学说影响各国领袖,回到上古的清明政治中。孔子名丘,字仲尼,鲁国人,曾做过鲁国的司空及司寇。晚年设教,有弟子三千,其中特别有名的有七十二人。孔子本人“述而不作”,晚年回到鲁国之后,专力于上古文学和书籍的编订,包括《尚书》、《诗经》、《周易》、《春秋》、《礼》、《乐》。而他的言论主要留在由弟子们记录下来的《论语》中。《论语》虽是纪言之作,孔子的形象却非常鲜明,“夫子风采,溢于格言”。孔子少时贫且贱,及长,为司空,后来又去官离鲁,周游列国,“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间”,遭际困厄,“惶惶如丧家之犬”。但一生无悔其志,始终孜孜兀兀,继往圣,开绝学。中国最优秀的史学家——汉代的司马迁,在《史记·孔子世家》中说自己“读孔氏书,想见其为人”,好像面对高山,“高山仰止,景行行止”,“虽不能至,然心向往之”。这大概也是汉代以降大多数中国知识分子对孔子的基本态度。

44. 曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”

45. 北齐天保元年,他任中书令,仍然兼任著作郎,封为富平县子。二年,朝廷命他撰写《魏史》。四年,任他为魏尹,所以给予他优厚的俸禄,让他专门在史馆著述,不参与其他事务。当初,高洋让群臣各自陈述自己的志向,魏收说:“我愿在东观秉笔直书,早日写出《魏书》。”所以,高洋命他专任其职。又下诏命平原王高隆之负责监修史书,但只是挂名而已。文宣帝对魏收说:“好好地直笔写史,我始终不会像拓跋焘那样诛杀史官。”

46. 自古以来其实很少有人能够在纷争中体现出坚韧和柔顺的并存,坚韧可以使人在艰难的路途中坚定不移,柔顺则是在必要的时候退让和解决相歧。

47. 中国古代一种介于诗歌和散文之间的体裁,也叫赋,或辞赋并称 [Ci,a type of classical Chinese literature] 且携所著书及诗文辞稿本数册,家书一箧托焉。――梁启超《谭嗣同传》 (

48. 孟子尝言:“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子在其文章中显现的也是这样的大儒的形象。他肯定人的善良的本性,所以他也对自己的本性充满信心,说“大人者,不失其赤子之心者也”,“吾善养吾浩然之气”。如果认为自己内心有一个尺度在,那么“自反而缩,虽千万人吾往矣!”询问自己的良心,如果没有什么不正确的,那么即使有千万人阻挡我也会继续前进。

49. 当仁不让是什么意思 原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。

50. 认真对待自己,包容并接纳他人

51. 拼 音 shě wǒ qí sheí

52. 出 处 《论语卫灵公》:“当仁,不让于师。”

53. 孟子长于譬喻,“辞不迫切,而意已独至”,像“五十步笑百步”、“揠苗助长”等都成为人所共知的成语。《庄子》

54. 又如:楚辞 (

55. [give way] 让开>>

56. 解 释 舍:除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。

57. 魏收的先祖是汉朝初年的高良侯魏无知。祖父魏悦是魏无知的六世孙,他性情深沉厚重,胸怀宽阔,宣城公李孝伯对他深为器重,把女儿嫁给了他。魏悦担任济阴太守,政绩斐然。魏收的父亲魏子建历任左光禄大夫,加封为散骑常侍、骠骑大将军。去世后,追赠为仪同三司、定州刺史,諡号文静。

58. 真正高尚之人,总是愿意为对方着想,懂得以文辞相让以及忍辱负重的道理。

59. 魏收最初被任命为太学博士。当时,尔朱荣在河阴大肆捕杀朝臣,他凭借智慧逃脱,侥幸免于一死。吏部尚书李神隽很器重他的才学,奏请朝廷授他为司徒记室参军。节闵帝即位后,下诏测试群臣,让魏收起草封禅书,他提笔一挥而就,连草稿都没要。文章近千言,改动的地方寥寥无几。这时,黄门郎贾思同侍立在天子旁边,他十分激赏魏收的才学,对节闵帝说:“即便有七步成诗的才华,也不能超过魏收。”又升任散骑侍郎,不久,受命掌管天子的起居注的记录,并参与国史的编纂。很快,又兼任中书侍郎,时年26岁。

60. 推却 refuse, decline

61. 宾入门皇,升堂让。――《仪礼聘礼》。郑玄注:“让谓举手平衡也。”

62. 又如:辞头(说法;借口) (

63. 允许 [let;allow;permit]。如:公共场所不让吸烟;让他走了

64. 我们只要能感觉对方的存在,对方就会发生奇妙的变化,把心中已经停滞和僵持的问题化解掉,沿着新的方向活力四射地前进。

65. 让 什么意思 让

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