1. 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

2. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

3. 所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

4. 不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

5. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

6. 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也裂告枝；……治国者敬其宝，爱其器。

7. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

8. 学无止境。

9. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

10. 荀子名言名句：

11. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

12. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

13. 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，木材的弯度合乎如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

14. 恶之者众则危。——《荀子·正论》

15. 善学者尽其理，善行者究其难。

16. 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成绩来源于走个不停。刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

17. 尊严而惮，可以为师。

18. 精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，比不上片刻学到的知识；我曾经踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

19. 是谓肆敏是，非谓非，曰直。

20. 水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

21. 君子赠人以言，庶人赠人以财。

22. 公生明，偏生暗。

23. 君子性非异也，善假于蚂肢野物也。

24. 君子曰：历扮学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

25. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

26. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

27. 以悄谨善先人者，谓之教。

28. 酒乱其神也。

29. 孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子的'主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。

30. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学烂手也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

31. 君子曰：学不可以已。

32. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

33. 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

34. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

35. “孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

36. 草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

37. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

38. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

39.

40. 天行健，君子以自强不嫌源息。这句话告诉我们，一个人应该不断地自我提升和完善，以实现自己的理想和目标。

41. 言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

42. 最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人闷喊之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

43. 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

44. 国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

45. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。这句话告诉我们，一个人应该御颤从小事做起，不断积累，才能实现更大的目标和愿望。

46. 《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

47. 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

48. 天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

49. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

50. 礼者，人道之极也。——荀子名言

51. 白话释义：

52. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

53. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

54. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

55. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

56. 学者非必为仕，而仕者必为学。

57. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

58. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

59. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句话告诉我们，一个君子应该保持内心的宁静和淡泊，以修身养德，达到远大的目标。

60. 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

61. 人主不公，人臣不忠也。

62. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

63. 《劝学》原文：

64. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

65. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

66. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

67. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。