在纷扰尘世中，寻一隅宁静，以道法自然，静心修身，养德为本。

1. 古代圣贤们提出了众多关于修身养性的名言警句，从整理的这些名言中我们可以感受到古人对于健康的身体和纯净的道德的重视。修身养性不仅是为了满足自身的需要，更是为了更好地服务于社会和国家，为了更好地展现自我的人生价值。在繁忙的现代生活中，我们也应该学会借鉴古人的智慧，把修身养性融入到生活中去，并转化为对于社会和他人的责任。只有这样，我们才能够活得更加体面、坚强和尊严。

2. 道生一，一生二，二生三，三生万物

3. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

4. 治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神

5. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚

6. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

7. 10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

8. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

9. 8上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10. 9持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

11. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

12. 3不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

14. 庄周梦蝶 盗亦有道列子：《列子》。公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。疑邻盗斧 高山流水孙子：<<孙子兵法>>。知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。出其不意 兵不厌诈墨子：《墨子》。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。墨守成规 快 马加鞭韩非子：《韩非子》。千里之堤，溃于蚁穴。华而不实 深不可测

15. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

16. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

18. 7天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

19. 庄子名言 ”人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已 ”的意思及理解分析．人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。白驹过隙 bái jū guò xì 〖解释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。 〖出处〗《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。” 〖示例〗～，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。 “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”–– “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”––––– “天地一指，万物一马”– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”–––

20. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

21. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

22. 不以规矩，不能成方圆

23. 5天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

24. 为学日益，为道日损

25. 知天之所为，而作天之所为

26. 天与地与我并生，万物与我为一

27. 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

28. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

29. 不患莫己知，而患不知人

30. 君子不器

31. 现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他们恐惧？

32. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

33. 天地与我并生，万物与我为一

34. 学而不思则罔，思而不学则殆

35. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪

36. 知者乐水，仁者乐山

37. 孔子：《春秋》。学而不厌，诲人不倦。至圣先师 温故知新。孟子：《孟子》。得道者多助，失道者寡助 。杯水车薪 不言而喻老子：《道德经》。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。大器晚成 出生入死庄子：《庄子》。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

38. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。

39. 4道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

40. 2天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

41. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

42. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

43. 百年修得同船渡，千年修得共枕眠

44. 6谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

45. 养生之道，未始有远虑，而况治世之道

46. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

47. 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆

48. 1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

49. 人不知而不愠，不亦君子乎

50. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。