在遥远的天际，有一片被遗忘的神秘之地。这里，古树参天，奇花异草遍布，山川河流交织出一幅绝美的画卷。传说，这是一片被时光遗忘的仙境，只有勇敢的旅人才能穿越时空，揭开这片土地的神秘面纱。故事，就从这里开始……

1. “见物必思其源，用人自求其功。”

2. 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

3. 描写鹏身形巨大的文句是 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云

4. 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

5. 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

6. 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

7. “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

8. “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”

9. 这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。

10. “知识是指引人们行动的明灯。”

11. 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

12. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

13. 作者认为有四类人也如赤鴳一样夜郎自大，这些诗句是 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

14. “深山穷谷，小草如茵。”

15. 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。

16. 斥鴳如井底之蛙般笑话大鹏的语句是 彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？

17. “我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。”

18. “海上生明月，天涯共此时。”

19. 以水和舟为喻来说明万物皆有所待，但所待的大小浅薄与达到的境界成正比的文句是 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

20. “漫天晶莹，北国风光已过。”

21. “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

22. 写宋荣子不因外界对自己的看法而有所改变，能够认清自我与外在、荣与辱的不同的语句是 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩护荣辱之境，斯已矣。

23. 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

24. “围观的人多了，就容易发生骚动；骚动的人多了，就容易倒行逆施。”

25. “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

26. “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

27. 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

28. 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

29. 以飞行距离的远近与准备粮食的时间的关系来说明“小知不及大知”的语句是 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

30. 好句子是文学的风景，它们如同河山湖海，如同春日花朵绽放。它们在我们的阅读和写作中引领我们，给予我们灵感和思考的力量。正如沈从文所说的“爱情是一座城市，我们用余生的日子来摸索”，我们需要用心去感受每个句子背后的意境，用笔捕捉生活的美好。而在追求自由自在的逍遥游中，我们又仿佛听到了辛弃疾的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，让我们忘却尘世的纷扰，追寻内心的平静。希望这些好句子能够给您带来一份情感上的安慰和心灵上的启发，让我们一起品味这美妙的好句子风景。

31. 庄子认为逍遥游应该做到无所待，即 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

32. 庄子认为有三类人达到了逍遥游的境界，即 至人无己，神人无功，圣人无名 。

33. “读书的时候像个学生，写作的时候像个画家，秘书的时候像个做贼的。”

34. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

35. “爱情是一座城市，我们用余生的日子来摸索。”