在纷繁复杂的世界中，有一股力量，它如同温暖的阳光，照亮了人们的心灵。这股力量，源于对善良与和谐的向往，汇聚成一股强大的社会力量——众志成城。今日，让我们共同探寻这股力量的源泉，感受那份深沉的博爱。

1. 置换之后，我们以后念佛功夫得力，举心动念都是这句佛号。碰到一个很紧要的关头，一辆卡车要撞到我身上来了，生死关头可能我们本能地会喊救命，或者「我的妈呀！」但是，如果你这对句佛号很熟了，你第一反应就是「阿弥陀佛！」

2. 心有所属，何必去追逐外物，内心的安宁才是真正的财富。

3. 阿弥陀佛跟他说了句话：「这就是南岳的承远法师。」他从定中出来，就特意到南岳去找承远。这个承远大师就真的住在山里，专门念佛，不做其他事，虽然有个侍者，他也常常自己耕作劳动，穿得很褴褛。法照大师一看他的样子，跟定中在极乐世界见到的样子一模一样，就赶紧拜他为师。

4. 虽然忘了，但它在我们内心的原型里面已经有这个种子，这个种子一旦激活之后，就会「忆」。这个「忆」的意思是，我曾经熟悉的东西只是忘记了，就好像我们自己曾经去过华盛顿，但是忘了。忘了以后，等到一个机缘，忽然激活了，我才知道华盛顿的种种情况，博物馆的种种情况。

5. 善良不仅是一种品质，更是一种修行。

6. 转烦恼依菩提、转生死依涅槃、转愚痴依智慧，要实现这样的转依。这都是在忆佛念佛的过程当中实现这样的一个熏习。

7. 而真正善良的人，他们在个人追求上，往往不动声色，他们喜欢用自己默默的努力，去靠近属于自己的事业，用自己的努力，来打造属于自己的心灵天堂。当他们取得一定成绩的时候，往往，他们依然笑一笑，轻描淡写地说一说，因为，他们懂得，冷暖自知，自己的努力和付出，其他人，其实，根本不会关心。其实，这样的一种沉默，不是一种心高气傲，而是一种淡定的从容。

8. 那你当下念佛的心境也就像一个大圆镜智、一个摩尼宝珠，就映现着极乐世界的情景，就在你这个珠子里面构成一个影子。极乐世界也是一个珠子，我们现前一念也是一个珠子，交光互摄。

9. 懂得放下，才会轻装上路。

10. 修行就是在每时每刻都保持一种宁静与平和的心态。

11. 念佛，它不是口字旁的念，而是用你的心去念。你如果只是口念心不念，那不叫念佛。所以，这句佛号一定要从心里出来，口里念出声音，再用耳根把声音又听到心里去，这才叫念佛，形成一种内循环。

12. 心中有佛，才能品味到生活中的美好与幸福。

13. 修行就是在寻找自己的内心，当你找到了，就找到了一切。

14. 这样就是一个根本性的转换。如果佛是一个真如自性的话，我们在忆佛念佛，就是真如熏无明。我们众生心是无明的心，修行就是长期熏习的过程，熏习的过程就是转依的过程，转我们众生心为佛心。

15. 在为人交往中，他们用沉默，来表达他们的善良。这个社会，纷繁复杂，人际交往，同样充满了各色人等，朋友圈的状态，也不一而足，难以统一。所以，人与人的交往，有时候，就显得很复杂。有些人聚在一起，喜欢大吹大擂，喜欢说三道四，喜欢人为制造某种气氛，甚至喜欢攻击某些人。

16. 「忆佛」就是忆念佛的功德、忆念佛的慈悲、忆念佛的光明、忆念佛的神通、忆念佛对我拯救的所有威神力量。你去「忆」这个。

17. 所有的痛苦都来源于内心，只有当我们控制好自己的内心，才能远离烦恼。

18. 虽然有现前见佛和当来见佛，时间上的差异，但是它有一个共同点，都是「必定」。必定就是决定之辞，一定能够见到。

19. 放下对他人的评判与批判，学会宽容与接纳。

20. 人生最重要的是明白自己想要什么，然后专注去追求。

21. 这熏习，就是功夫上的由熟变生，由生变熟，熟处变生，生处变熟。熟处，我们众生心很熟的都是五欲六尘境界，举心动念都是想的五欲六尘，不需要去作意就会想这些东西。

22. 很多居士说，我念佛为什么这么散乱？为什么妄想杂念纷飞？这是正常的。我们的阿赖耶识里面含藏着太多的恶业种子，我们的心就是这么的散乱。但没有关系，你就是用这散乱的、染著的众生心去忆佛。

23. 心静如水，万象皆空。在繁杂的世界中，学会静心，才能感悟到生命的真谛。

24. 所以，有些人，懂得在一方强势的时候，用沉默，来表达自己的善良，用沉默，来四两拨千斤。而最后，这样的沉默，往往能化解彼此的矛盾，让爱情的世界，波澜不惊。其实，这样的沉默，也是一种智慧，是一种人生的佛性修养。

25. 在忙碌的生活中，要时刻保持一颗感恩的心，珍惜身边的一切。

26. 生活中的每一次失意都是一次修行的机会，学会用平和的心态面对一切。

27. 心若无悔，何处不圆满。

28. 然后把生疏的佛号、极乐世界庄严、阿弥陀佛的愿力，这些生疏的变熟。要有一个生和熟的置换。

29. 这是现前见佛，还有当来见佛。这是指功夫还没有到达念佛三昧，还有散乱，心水不清。但是，临命终时能够见西方三圣前来接引，乃至于在临命终时还看不清楚，那就是到极乐世界莲华开放之后见阿弥陀佛。

30. 修行的路上，要懂得感恩，珍惜身边的一切。

31. 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

32. 佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力，但是，也同时表示，并非每个众生都已经成就了佛性，或者都有菩提的善根种子的。

33. 这里讲「忆」，「忆」就是回忆。实际上，这个「忆」里面包含着更深的意思。无量劫以来，阿弥陀佛随形六道，曾经跟我们有过直接和间接的法缘关系，曾经跟我们结过缘。但结的这个缘，我们忘了，忘了之后又透过一个信息，再启发你已经遗忘的跟阿弥陀佛结过缘的一个善根。

34. 所以，这个「必定见佛」就具有它深刻的因果关联。

35. 尊敬的读者，生活中的困境和烦恼常常让我们感到困惑和痛苦，但是只要我们能够保持一颗宁静、平和的心态，品味佛性的朋友圈话语，我们就能够渡过困境，找到内心的宁静与安宁。愿我们都能够修行出一颗善良的心，给予他人温暖与关爱。无论面对什么样的困境，都要坚信自己的内心力量，勇往直前。愿您拥有一颗如水的心，感悟生命的美好与幸福。

36. 当歹徒要抢你的钱，拿枪对着你的时候，甚至最后他要扣扳机，「乓、乓、乓」几枪过来的时候，一枪一句阿弥陀佛，三枪三句阿弥陀佛，你就到极乐世界去了。你可不能恐惧得「哇，我的妈呀！」 抱头鼠窜，那你被恐惧所压倒，你就去不了极乐世界了。所以，生和熟的置换很重要。

37. 心无旁骛，才能体悟到生命的真谛。

38. 更深切地说，我们的自性含藏着无量的性德，大涅槃的常乐我净都有，乃至西方极乐世界无尽的庄严，我们的心性当中完整具足，只是佛把我们自性本具的德能给它彰显出来了，给它表达出来了。所以，透过忆佛 —— 忆果地上已经成就的佛的功德，是要把我们正因佛性具有的佛的功德给它激活，这才具有一种「忆」的内涵。这个「忆」就是我们本身具有的印象、图像、原型。

39. 修行的目的不是为了逃避现实，而是在现实中找到一种坚守与慈悲。

40. 这个置换就是「现前当来，必定见佛」。「现前」就是现前见佛，现生功夫得力，能念所念打成一片，叫作念极功纯 —— 念到极点，你念佛的功夫就纯熟了。纯熟的特点就和念脱落，就是能念所念都没有了，无念了，这时候契入念佛三昧。在念佛三昧当中就能见佛，就能见西方极乐世界的庄严。

41. 用你全部的生命，通过这个「念」，贯注在这句佛号上，这就是全心即佛，全佛即心，心佛一如。所以，这就是下手处，不管我们众生的心多染污、多散乱，给它的系缘之境就是忆佛念佛，把佛的境界作为我们所系缘之境。

42. 欲望是内心最大的敌人，学会控制欲望，才能真正体验到心灵的自由。

43. 坚定的信仰能够给予我们力量，让我们在困境中不屈不挠。

44. 在个人的追求上，他们用沉默，来表达他们的进取心。有些人，事情没有做多少，就吹捧自己成为了某个类别的大师级人物；有些人，钱没有赚多少，就把自己吹成了身家万贯；还有人，只是见到了某个名人一面，就把自己说成了和这个名人是亲戚和朋友的关系，等等。这样的人，在这个社会，并不少见，到了最后，他们往往会成为贻笑大方的人物。

45. 这时候，善良的人，往往能洞察这一切，于是，他们就懂得用沉默来回击这些人的胡言乱语，让他们渐渐没有了言语的市场。他们的沉默，不是胆怯，也不是懦弱，其实，更是一种无形的嘲讽，让说三道四的人，感到无趣而收敛。这样的沉默，其实，也是一种智慧。