“在古老的东方，有一片神秘的大地，传说中蕴藏着无尽的宝藏。这片土地，名叫‘百草山’，传闻中，只有勇敢的探险者才能揭开它的神秘面纱……”

1. 02、 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。

2. 03、 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。

3. 04、 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。

4. 05、 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

5. 06、 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。

6. 07、 现实的生活，便是涅盘之活动，两者之间，并无丝毫差别。

7. 08、 涅盘不创造，也不被创造。

8. 09、 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。

9. 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。

10. 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。

11. 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。

12. 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。

13. 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。

14. 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。

15. 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀;禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。

16. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

17. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

18. 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

19. 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。

20. 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。

21. 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。

22. 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。

23. 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。

24. 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。

25. 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。

26. 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。

27. 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。

28. 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。

29. 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。

30. 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。

31. 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。

32. 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。

33. 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。

34. 无常就是一种苦。

35. 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。

36. 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。

37. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。

38. 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。

39. 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢?

40. 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。

41. 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。

42. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。

43. 天下没有「一定」的事。

44. 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。

45. 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。

46. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。

47. 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是变化。

48. 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。

49. 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。

50. 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。

51. 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。

52. 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。

53. 别黏着任何事物!洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。

54. 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。

55. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。

56. 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。

57. 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。

58. 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。

59. 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。

60. 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。

61. 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗?因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。

62. 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。

63. 「无常」意思是变迁;如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。

64. 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相!事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。

65. 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。