在的字里行间，历史的长河波澜壮阔，每一处废墟都沉淀着沧桑的故事。今日，且让我们精挑细选六篇，一窥那逝去的辉煌与哀愁。

1. 读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”

2. 真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着。不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的`盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。

3. 我捧着书突然笑了。我想我已经找到了我心心念念的古董店。

4. 书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。

5. 在“自然暴力”面前，人类确实微不足道，但是，即使毁灭降临，在毁灭前一刻的互相救助，也可能会成为人类到地球的一次最终安慰，或是人类各个文明之间的最后比赛。这种善良互助在平日里很可能被掩埋，掩埋得连自己也不知道；一旦天灾降临，却“震”出了集体本性，这便是文化自醒。

6. 或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个普通人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。

7. 那个时候我还把“西泠”读作“西冷”，自然对一家小小的古董店没什么兴趣。但是时间一点一点延长，那时的我大概也不会想到，在几年后一个“清明雨纷纷，行人欲断魂”的日子里，我还是去找了这家不明存在的古董店。

8. 读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

9. 西泠印社的大名用冷绿色刻在一石碑上，旁边是一簇春天的红花，开得正好。身后就是一座丘陵。上山的石阶没有刻意修平整，反倒是像乱石堆成的台阶。昨夜下的雨湿冷着，更显得小路湿滑难走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看着路，小心翼翼地发现了山路上各种植物，被雨珠打得苍翠苍翠，傲然立着。我还期望着山上是不是有一个很隐秘的地方藏着传说中的古董店。可惜只有几个亭子，几个石凳，一个满是锦鲤的水塘，和一座意味深远的塔。

10. “宣言的内容，很复杂，又很简单：关于自然，关于生态，关于美丽，关于人间。”春天的西湖水荡漾着，湖旁低垂的迎春花黄艳艳的，映着水中的倒影。法国梧桐还是那么魁伟，密密的青苔攀附着粗糙的树干，出奇的安静。这就是春水道梧桐。我们需知，在自然面前的我们，何其渺小。而自然的美丽，又何其伟大。

11. 马可·波罗如此大力赞扬一个城市，当然有他自己的道理。现在我们回想起他至高的评价，仍会觉得名副其实。

12. 如果我们每个人脑海里都有如此想法，世界该是多么美好，树木该是多么高大，沙尘暴、泥石流、龙卷风也许就从此销声匿迹。

13. 杭州这座城应该最爱梧桐。

14. 当我终于乘上去往西泠印社的公交车，在西湖边某条道路上穿行的时候，我突然万分庆幸这次心血来潮。

15. “十年树木，百年树人”。可见树木从一棵小树苗成长为一棵参天大树，是多么的不容易。一朵花要经历播种，发芽，开花，结果等阶段，是多么的艰辛。请爱护花草树木，以树为人，以人为树，到时我岂不是成了“周树人”？

16. 说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成达官贵人宠的“妃”，王道士的.古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！伤心欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺。

17. 本书分好几个章节，每个章节又细分成几部分。其中最吸引我的是《我本是树》这一章。它主要讲了苗族人作为蚩尤的后代崇拜枫树，爱护树木，人树合一。这里的人出生时，父母为他种一棵树，死后，村人砍下树，用树皮裹着遗体埋葬，再在上面种一棵树。因此，在这里，人即是树，树即是人，人树合一，人们怎能不爱护树？

18. 可能这就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。

19. 我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的千秋万代的我们。

20. 《山河之书》的作者是余秋雨，他曾经获得许多荣誉称号。二十多年前，他毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址，这些遗址由此受到保护和弘扬。他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。

21. “生也一棵树，死也一棵树。”这林中的树，是苗寨人的证婚人；这林中的树，就是苗寨人自己。这种朴素的想法和做法，留下了一片净土，酿造了一片绿荫，吐出了新鲜的空气，净化了数代人的心灵。

22. 正是因为这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。

23. 山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。

24. 如果它是我们的同类，如果它就是我们身边的人，如果他就是我自己。我真想问问自己，我还下的去手吗？

25. 再往北去，他带领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。

26. 在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……

27. 当天灾降临个人、家庭、村落、乡镇、城市几乎都无法自救。若能够延续生命、保存文明，必然是互相救助的结果。那么中华文化为什么能够成为全人类唯一没有中断和湮灭的古文明？我想应该与一次次灭顶之灾中的守望救助有关。据资料显示，亚洲别国好几个天灾现场，美国遭遇飓风的一个灾区，救援情况都远不如中国。

28. 跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的'民族，都在向我走近。

29. 杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是这些山山水水，树树花花。苏轼与白居易比我们更早懂得了西湖的美在何处，于是他们竭尽全力浚河道，清藻荇，治湖水。这才有了后来的南宋都城临安。杭州比其它地方更明白自然对于我们的意义。

30. 蚩尤与美丽一词似乎从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“胜利者在拥有绝对话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。

31. 而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。

32. 有这样的一个场面：两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理。爬过很久都后悔了，毕竟是同类啊，怎么没有拥抱一下？

33. 山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。

34. 刚刚接触这本书时，觉得里面的文字枯燥乏味，但通过后来的阅读，才发现这本书的字字句句都十分哲理、经典。

35. 我们首先要亲近艺术，体会这许许多多描绘多样内心世界的美，才能让越来越多的艺术亲近人，消除人与艺术长久以来的隔阂。反观艺术家们，或许有时是他们深远而犀利的眼光，特立独行的表现无法引起普通人的共鸣，于是他们的作品渐渐埋没在历史的尘烟中。如果现代艺术家们能从精致入微的笔墨趣味中寻找生命的契合点，我想可能会更好。

36. 作为一个杭州人，我对西湖却并没有特别熟识的感觉。只是知道有这么一个湖，它有著名十景，是世界文化遗产，是杭州的骄傲。小时候来过几次，观赏游玩，大概只记得当时的豆腐干挺好吃。

37. 温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象处处给人以宁静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。

38. 余秋雨先生曾说：“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。

39. 山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。

40. 可爱的粉豆花，我在此真心的忏悔，愿你的姐妹们不再遭受到人类的欺凌和践踏。

41. 作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的`山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。

42. 所以，当我独自来到湖边，难得清冷的公车载着我东奔西走的时候，也给了我更多的时间看看这个熟悉又陌生的西湖。

43. 纵观全书，并没有多少优美的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与议论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与未来。

44. 我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。