在的深邃解读中，我们将揭开全球秩序演变的神秘面纱，探寻历史洪流中，人类文明的轨迹与未来走向。

1. “人类的必然无知”

2. “视角是所有生活的基本条件”、“没有事实，只有阐释”。

3. （六）哈贝马斯

4. “平庸之恶”的独特性就在于他不是从邪恶的动机出发，而是放弃了思考，丧失了思考能力而作恶。阿伦特还指出这个说法只适用于“极端之恶”中，才能体现“恶的平庸性”这个特征。

5. 思考：尼采、萨特的哲学思想，它们在都承认了虚无主义的存在，尼采的思想认为我们是通过杀死“上帝”，从而荒芜了我们的意识领域，我们通过虚假的思想即形而上学来重新塑造我们的精神世界，尼采强调要做“超人”，要立足现实，让消极的虚无主义成为积极地虚无主义，我们要做自己的主人。萨特认为人的存在本身是一片虚无，这样的虚无产生我们绝对的自由，绝对的自由产生绝对的选择，绝对的选择产生绝对的责任，面对这种沉重的责任。我们要积极地面对，因为这种积极性是根植在我们的每个人的存在之中。

6. 在整个人类文明史上，从来不存在单独生活的个体，每个人一出生，就生活在家庭、邻里、社区以及更大的共同体之中。明明是社会构成了个人，而不是个人形成了社会，那么个人主义是怎么出现的呢？自由主义为个人主义的出现提供了基础。

7. 尼采的视角模式：根本不存在一个客观真相，人不是“看到”真相，而是“制造”真相。外部世界是因为人为的把概念和意义赋予，才变成了“事物”。对于公认的客观真相，尼采认为人们对这些问题具有共同的视角，造成的错觉。“视角主义”认为事实的“客观性”取决于人们对这件事有没有“共同视角”。但这种错觉很重要，因为我们需要一些稳定的事实认知，很多人类活动只有在此基础上才能正常开展。

8. 这个过程经历几十几百年之后，穷者愈穷，富者愈富。

9. 第二部分描述了世界主要文明的发展变化和力量对比。通过论证文化与权力的关系，指出“文化总是追随着权力”，而非西方社会迅速的发展使西方权力相对削弱，因此西方社会的所宣扬的价值在非西方社会中的影响力也日趋减小，伴随着政治影响减小西方文明正在衰落，而非西方文明随着经济的发展、人口壮大正在不断自我肯定和复兴。

10. 正义二原则

11. 哈耶克并不是反对一切具有计划取向的实践活动，而是反对“理性的自负”，反对那种“全知全能”的计划方案。

12. 内容简介本书运用世界体系理论，从四个不同视角对现代世界中已完成两的两次霸权转移（从荷兰到英国、从英国到美国）进行分析与比较，并讨论四个颇具争议又相互关联的问题。

13. 这个道理非常浅显，可是国外是如何解决的。

14. 马尔库塞说，这是一种新型的控制方式，有两个特点：第一，它很隐秘，不需要暴力和强制，你也就不会觉得恐怖。第二，它能够有效应对自己的敌人，能够排斥、化解甚至“招安”反叛者，让这种总体性的控制能继续延续下去。

15. 尼采：你否定了我才是真正理解了我，才是深刻的追随，我才会回到你们身边。

16. 现代社会的发展过程中，自由主义受到挑战，主要来自平等主义的压力。古代社会，自由本是一种“特权”，现在说的“特权”，通常指“一般人没有的权利”，但其实“特权”最初的含义是“个人特有的权利”。在古代，特权是和等级结构联系在一起，每个阶层都有自己的特权，领主有领主的特权，商人有商人的特权，这里的“特权”实际上是指“你能够如何自主行动”的意思。现代等级制度被打破了，“自由”的内涵也发生了变化，标志性事件是法国大革命，人们开始认识到人生而平等，平等地享有同样的自由。

17. 波普尔提出科学的理论是可以被证伪的，就是有可能被经验证据证明是错误的。如果能解释一切，这就成了伪科学，伪科学永远能自圆其说。而精神分析学就有一种怎么样都能自圆其说的倾向。

18. 亨廷顿认为一个文明的核心价值几乎是不可改变的，如果你要把一个文明的核心价值推广到其他文明，就会激起人们的反抗和抵抗。再次，他认为西方文明在相对的衰落，中华文明圈的力量随着经济发展正在增长。

19. 有人质疑就算这是贿赂，但大家心甘情愿接受，又有什么不能接受的呢？马尔库塞说，这是欺诈，让我们付出高昂的代价，这个代价就是我们作为“人”的身份，接受了我们就被“物化”，就不再是完整意义上的人。马克思说：“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖、至多还有居住、修饰等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”，于是“动物的东西成了人的东西，人的东西成了动物的东西”。在这样一个工作、生产、消费的循环中，人陷入了单一的生活模式，人的思维模式也变的单一化，这就是韦伯讲的工具理性。表面上看人获得了自由，说到底，这些“自由”都没有超出单一的生活模式和思维模式，人只是在这个循环中打转。所以马尔库塞说，资本主义社会不是真正自由开放的社会，而是“单向度”的社会，在这体制中的人，也不是立体丰富的个体，而是丧失了真正自由的“单面人”。

20. 大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能，它只在现代文明才可能出现

21. 事实上，自由主义是一种特定的自由，是个人自由，特别重视保障个人的权利。在地域上看，自由主要是英美自由主义和欧洲大陆自由主义传统。在时间上看，自由的发展又从古典自由主义到现代自由主义。

22. 世界的祛魅：用理性的力量驱散神秘的魅惑

23. 我们俯瞰这个时代，会发现两种相互抵触的趋势：一个是全球化，另一个是逆全球化，也称为“部落化”。

24. 如何“成为你自己”

25. 这个国家当今的几乎全部税收是间接税收，也就是向企业征税，回到消费者头上。如果允许街头小贩的无限增长，就会严重打击店铺的经济，而国家问店铺收取的大量地税营业税等无处收取，这个结果会导致跳过之前的所有过程，直接到末代王朝模式。

26. 工具理性带来的问题

27. 第一，柏林认为价值虽然多样，但不是无限的。第二，人类具有某种程度最低限度的“共通性”，即使双方价值追求不同，但也能想象、能理解对方为什么追求这种价值。

28. 总的来说，《西方现代思想讲义》帮助我更深入地理解了现代社会面临的复杂问题和挑战，它启发我要保持批判性的思考，并在面对不同观点时，学会理智地分析和评估。这本书为我打开了一个全新的视角，使我对现代思想和哲学有了更加深刻的认识。

29. 价值客观性

30. “无知之幕”作用在于，屏蔽掉个人一切特征，让自己站在“原初位置”，大家处于绝对平等的地位，每个人都是理性自利，完全自由的，你可以用一起最有效的办法争取自身的利益。然后大家一起签一份契约，来确定一套分配原则，用来决定如何分配收益和责任的社会基本结构。

31. 最后

32. 在希腊、罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚出现了萌芽，创造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，所有成员的都有同样的知识、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个复杂的新社会便由此而出现了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，按照现在的发展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。

33. 人和人的生活方式不同，平等的尊重就是尊重每个人自己选择的生活目标和方式。尊重本身可以采取消极不干涉的方式，德沃金认为还应该有积极的方式，就是“平等的关怀”。平等关怀不是平均主义，是“把每个人当做平等的人来看待”，这就要考虑处境不同造成的不同需求。

34. 萨特从“存在就是虚无”推出了人的绝对的自由，进而推出了绝对的责任。

35. 马尔库塞说，现在的工人阶级很难 称作“无产阶级”，这意味着原来激烈的对立阶级之间出现了同化，工人阶级已经被整合到了资产阶级的体系之内，这种整合甚至深入心里层面。马尔库塞还认为，所有的质疑、批评、辩论、竞争、投票，甚至包括社会抗议运动等都是社会控制模式的一部分，并不能改变社会体制，反而造成一种社会多元化的假象。当一种社会的对抗的声音出现后，资本主义会展示出强大的控制力量，会极其有效的“收编”反抗力量，把异端改造成主流，成为体制的一部分。

36. “人类有理性，理性很局限”，波普尔的批判理性主义强调的是理性的作用和理性的自我批判。

37. 罗尔斯的正义理论，有一个符合我们道德直觉的思想，就是尽可能排除偶然和天生的运气因素对我们命运的影响。

38. 科学发现的逻辑

39. 尼采的超人哲学认为面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足现实，以强大的生命本能行动，来创造价值，自己成为自己的主人。