1. 王无罪岁，斯天下之民至焉。

2. 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

3. 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

4. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

5. 穷则独善其身，达则兼善天下。

6. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

7. 离娄上：人之患，在好为人师。

8. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

9. 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

10. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

11. 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

12. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

13. 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

14. 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

15. 得道者多助，失道者寡助。

16. 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

17. 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

18. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

19. 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

20. 民为贵，社稷次之，君为轻。

21. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

22. 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

23. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

24. 民事不可缓也。

25. 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

26. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

27. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

28. 仁则荣，不仁则辱。

29. 言近而指远者，善言也。

30. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

31. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

32. 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

33. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

34. 大人者，不失其赤子之心者也。

35. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

36. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

37. 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

39. 仁者无敌于天下。

40. 生于忧患而死于安乐也。

41. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。?>

42. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

43. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

44. 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

45. 地方百里而可以王。

46. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

47. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

48. 保民而王，莫之能御也。

49. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

50. 人有不为也，而后可以有为。

51. 尽信书，不如无书。

52. 天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

53. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。