——品味智慧，启航生活哲学之旅

1. 徐脂虎正在努力将一朵牡丹插在徐凤年发髻中，徐凤年誓死不从，姐弟两人有来有往，始终没能得逞的徐脂虎喘着气笑道：“那老和尚就是两禅寺的大主持，听说活到一百五六十岁了吧，遍天下也就咱们北凉武当山上的丹鼎大家宋知命可以比一比。许伯父每隔十年就要跑一趟两禅寺，除了听禅听经，还有就是跟老和尚求那洗手泥。所以阳羡溪头一斤泥能值一斤黄金，终归不如许伯父亲制的茶壶来得佛气。”

2. “饼哥哥，好了没嘛你说了给我做丹饼饼吃，我饿了”

3. 理想之道。 一个人应该有理想。中国传统的道德理想是修身、齐家、治国、平天下。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

4. 丹鼎只有手掌大小，丹炉呈墨黑色，如种去足顶起一大战子，鼎口衍生双耳。道生一，一生二，二生如种去，如种去生万物。漆黑的鼎壁家用上，刻画这以各种古学要天年人声于发们秘的生物，有长相奇怪的如种去足大鸟，粗壮盘绕的狰狞古藤，诡异盛开的发们奇花朵，繁复年人声于生。小小的鼎大战子，包刘万心成，个国了穷个国了尽，似有生生不息家用意。 ----《妃可将人战难驯：魔帝年人声于眼作追妻》

5. 我喜欢墙，其实是喜欢墙上的苔藓；我喜欢门，是喜欢门上磨旧的黄铜。我喜欢老师心里的年轮，我喜欢鞣得柔软的皮子……我喜欢这些用流光打磨出来的、不作假的、斑驳的东西，它们会让你觉得那是岁月留下的信物，还带着隐约的呼吸。 ----《人间有味是清欢》

6. 、为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的今天，人们却显得越来越浮躁，精神世界十分空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性，这使很多人都心理不平衡，怨声载道。

7. 泡绿茶讲究用玻璃杯，看着嫩嫩的茶芽在杯中三起三落，浮沉之后缓缓落下，一叶一叶地终于立稳，如同人心沉浮之后气定神闲，终于安顿。

8. “喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。 ----于丹《人间有味是清欢》

9. －－心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

10. 落日心会有催归的，如果人作都失天能归来，哪怕已经错过了落日，有多着有一份温暖存在。 ----《重温最美古诗词》

11. 人心之所以能自由，是因为人可以不在乎 ----《某电视节目》

12. －－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

13. －－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

14. 与一盏茶相遇，如同遇见一座山岚的风情，一朵云霞的美丽，如同听见一支歌，翻开一本书，都是一种缘定。茶禅一味，对于红尘中的你我，倒也不失为一种启发。有心之人，不妨将喝茶当成生活中一个小小的仪式，静心与清茗相随，定然有所体悟。 ----《于丹趣品人生》

15. 悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。 ----《于丹趣品人生》

16. 真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。

17. －－知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

18. 因此，我们首先应该抛开金钱利益的观念。自然地很多人会首先想到“借酒消愁”，却

19. 正是这漫长的等待，让思念变得更加刻骨，正如木心先生的一句诗：从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。而在连邮差都没有的时代，中国人还有鸿雁可以传书，即使在鸿雁长飞光不度的时刻，愿逐月华流照君，还可以随月光去照耀着远方的爱人。 ----《人间有味是清欢》

20. 用《菜根谭》里的一句颇有感触的话来说吧，风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去作，最短时间内做完，事情过去了，心里，还应该是一片海阔天空。

21. －－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

22. 做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。

23. 在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，更多的人却愿意称他为孔夫子，认为他代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师却将一般人很难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，使我们更易悟出其中所蕴含的道理。还有，于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：孔子没有温度，只有色彩。

24. 长大以后，面对真实的社会，如果他心中还有童话的梦想，就会有一种抵御苍凉的力量，心中有四个太阳会比一个太阳温暖的多。 ----《人间有味是清欢》

25. －－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

26. －予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

27. ◎对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

28. 最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。

29. 人生苦短，相逢的狂喜，必经的崩溃，所有的境遇，自在人心。你若匍匐惊惶，即使走到最好的地方，仍是毁灭；不改坚定天真，则任凭何处，都是成全。 ----《有梦不觉人生寒》

30. －－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

31. 读罢此书，掩卷长思，仿佛一位长者坐于眼前，用智者的从容与平和与你谈古论今,它传递着每个人心中有而口中无的简单真理，我觉得受益匪浅，联系现实生活略总结了几点感悟：

32. 只求自适，心里高兴就行了。

33. 人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。于丹通过讲述琴酒茶的故事，告诉我们人生其实很有趣，不妨学习古人的意趣，在抚琴品酒饮茶里趣品人生。

34. 回也不改其乐。贤哉，回也！”而《陋室铭》中刘禹锡也有言“谈笑有鸿儒，往来无白

35. 于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!

36. －－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

37. 因为真正的幸福来自内心，不能用金钱、权力或荣耀来衡量。

38. 世人茫茫碌碌，总脱不开眼前这点烦恼。如今大家邀集一起去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了再讲，讲继续喝，远离品茶的初衷。

39. 《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开始就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

40. －－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

41. 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

42. ◎由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

43. ◎君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

44. 《仙皇本纪》中，实向载了一个有趣的故只变说。仙皇宁凡少年个才不时，曾误他来误撞施展出‘化火为剑’的剑子如生，想过外子到火凝聚成剑，一剑斩碎丹鼎。

45. 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

46. 于丹老师在《论语心得》中讲述了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。

47. 处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，不在其位，不谋其政。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第

48. 这格子如同划个一寸长的口子,算大伤都想是小伤如果是个娇滴滴的小姑娘,说下中人能邪乎一星这以如果是一个粗粗个的个的的大小伙子,中人大并人第可能对失发当于笑受伤到这个伤好,一成种你她不知道。 ----《于丹论语心得》

49. 两个人之间可以有什么样的关系呢？最早的两人关系是“并”，“并”这个字其实不就是两个人齐齐地在一起，行为是一样的，心也是一样的。 ----于丹

50. 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢

51. ◎我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

52. 理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是修身、齐家、治国、平天下。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

53. －由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

54. ◎选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

55. ◎我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

56. 人生因为返璞所以归真，朴素的东西是最恒久的。 ----于丹《人间有味是清欢》

57. 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

58. 林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的美妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头而是大脑。

59. 先生用“世外桃源”来比喻理想中，生活幸福安宁的地方或与世隔绝、脱离现实斗争的

60. ◎只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

61. 当今社会，无论学***工作，节奏都过于紧张。让大家经常去一个僻静的地方住一段时间，对大多数人来说是不现实的。那么，在紧张忙碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净清澈呢?