1. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

2. 8上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3. 歌是完整的，浪费是笔直的，沮丧是充实的，开放是新鲜的，获得的少了，困惑的多了。

4. 11知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

5. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

6. 人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。

7. 6谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8. 2天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

9. 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

10. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

13. 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

14. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

16. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17. 14信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

18. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19. 10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

20. 9持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

21. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》

22. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

23. 1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

24. 3不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

25. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

26. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

28. 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

29. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

30. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

31. 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

32. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》

33. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

34. 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

35. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

36. 奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。

37. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

38. 5天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

39. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

40. 好话不是好话。善良的人不争论，争论是不好的。知道的人不知道。智者不积，自以为人多，拥有多；既然和别人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

41. 君子利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。

42. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

43. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

44. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

45. 7天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

46. 万物之始，大道至简，衍化至繁。

47. 朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

48. 人们不惧怕死亡，为什么惧怕死亡呢？

49. 12道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

50. 如果你知道的不多，也不要太担心。看到更多的错误，其余的谨慎，然后很少后悔。少说话，少行动，要知足。

51. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

52. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

53. 4道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

54. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

55. 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

56. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

57. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

58. 执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

59. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

60. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

63. 故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

64. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

65. 以其善下之。——老子《道德经》

66. 13大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。