在天地之间，道法自然，善恶自现，心静则明。一缕晨光，透过窗棂，唤醒了沉睡的大地，也唤醒了那颗寻求真理的心。

1. 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

2. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

3. 如今世间的“善恶”，可以参考《太上感应篇》、《十善》等宗教经典、知识

4. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

5. 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

6. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

7. 勇敢的人宁死不屈，有坚定的意志。

8. 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

9. 从逻辑学的角度出发，这里美和恶、善和不善的定义，是符合肯定即否定这一关系。天下的人明白美的定义，实际上是对美设定了标准，但不论是何种渠道产生的美的标准，主观的还是被动的，在你设定美的同时，等于宣称不符合这一标准的就是不美，就是丑。

10. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

11. "先治其身，后其家；先治其家，后其国；先治其国，后其天下。"道德经中的这句话告诉我们，做好一件事情，要先从个人做起，逐渐扩大到整个团队、组织、国家。

12. 别再问谁人虚假————《有借有还》

13. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》

14. "万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》"

15. 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

16. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

17. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

18. 无论何时，道德经告诉我们要耐心等待，因为时间会给予我们最真实的答案。

19. 身不由己，心不由他人。

20. 离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!

21. 美之为美：即美之所以是美。这是说美的定义，或美的标准。同理，善之为善说的是善的标准。

22. 十七八岁，因为爱上一个人奋不顾身。

23. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》

24. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25. 意思是天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

26. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

27. 孤独时，家是黑夜里北斗，是沙漠中绿洲。虽然可望而不可及，却带给我无限遐思与慰藉。“烽火连三月，家书抵万金”，诗圣杜甫早已道出了对“家”牵挂。失足时，家是谅解甘露，是宽容怀抱。为了母亲微笑，为了孩子企盼，浪子毅然回头，方知犹未为晚。

28. 个人觉得，如果一定去衡量“善恶”，可以用“自然”作为标尺

29. 不要过多担心未来，只要按照自己的计划去做，未来会大倾向于你。

30. 多言数穷，不如守中——老子《道德经》

31. 谦卑的人其实并非真的怯懦，正因为他们知道什么才是真正的强大，所以才明白，天外有天，人外有人的道理，只有充分认识这个世界，有自知之明，才会越来越强大。能够认清自己，时刻保持清醒头脑，才能稳固长足发展。

32. 与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。不争而善胜。不刻意去争抢，反而常胜。

33. 自知者明，自爱者强。

34. 世人对自己的善恶美丑标准深信不疑，但这不符合玄同妙理。赞美善人，抛弃恶人。这是小善，不是大善。所以，老子赞美的是大善大美。老子这里赞美的不是世人的小美小善。老子告诉世人，世俗的美与善没有真正摆脱丑与恶。