——探寻人生智慧之钥

1. 若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

2. 而是在必要的时刻把才能或 技施展出来。

3. 女人的可爱在于性情，不完美取决于智商，完美不取决于美丽。

4. 人家有的是背景，而我有的是背影。

5. 也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

6. 辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。

7. 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

8. 表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有哪些

9. 路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334远兮，吾将上下而求索

10. 唐 颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

11. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》

12. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

13. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

14. 别轻易放弃梦想奇迹每天都在上演。

15. 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

16. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

17. 君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

18. 给我一片关于勤奋的古文

19. 送东阳马生序余幼时即嗜（shì）学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻 当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此 ①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

20. 任何的限制，都是从自己的内心开始的。励志名言名句大全。

21. 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。

22. ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的 要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜 。

23. 傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

24. 即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。

25. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 ——《吕氏春秋·诚廉》

26. 色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”

27. 生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

28. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

29. 言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

30. 本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

31. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

32. 人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

33. 拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。

34. 然后知生于忧患而死于安乐也。——先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

35. 时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。

36. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

37. 翻译 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。 所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

38. 《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

39. 国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

40. 小人心里欲念太多，心 理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

41. 人就是没什么想要有什么，有什么不珍惜什么，失去什么才明白什么，明白什么也挽回不了什么了。

42. 关于勤奋的古诗词

43. 1人生在勤，不索何获--张衡2业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随--韩愈3贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒4诗书勤乃有，不勤腹空虚——韩愈 5人一能之，已百之；人十能之，已千之——《礼记》 6富贵本无根，尽从勤里得——冯梦龙 7千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金——刘禹锡8盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人---- 陶渊明 9勤学如春起之苗，不见其增，日有所长辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏10读书破万卷，下笔如有神11不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？12三更灯火五更鸡，正是男儿读书时13天行健，君子以自强不息----《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 14流水不腐，户枢不蠹，民生在勤----张少成 15合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下----老聃 引自《老子·道德经》 16骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂----荀况 引自《荀子，劝学》17书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

44. 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。

45. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

46. 上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。

47. 唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

48. 有关“努力奋斗”的文言文

49. 孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》是一篇描写奋斗的文言文。

50. 在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

51. ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而 得益。

52. 有关“努力奋斗”的文言文

53. 《生于忧患，死于安乐》 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

54. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；