在苍茫岁月中，狼图腾如同一股神秘的力量，唤醒了古老的野性基因。它不仅揭示了草原民族的精神源泉，更在读者心中激起了澎湃的激情。这本神秘的狼图腾，探寻着民族灵魂深处的密码，传承着勇猛与智慧的光芒。它所描绘的狼性团队，展现了一种不屈不挠的战斗精神，而那传承与创新的力量，更是激励着一代又一代人勇往直前。

1. 二道金牌。岳飞知道要改变高宗的决定已经没有希望，气愤得泪流满面，说：“想不到我十

2. 还是，龙图腾仅仅是古代帝王为**统治而臆想出来的，愚弄百姓的亦或根据狼图腾演化而来？不得而知。只是如今，那灿烂辉煌的属于狼的时代，早已随黄沙而逝，徒留那不公正的评价和狼来了的故事代代相传。

3. 狼有伟大的母爱有许多故事中的人物都是被狼养大的。

4. 岳飞在前线等待高宗的进军诏令，没想到接到的却是朝廷催促退兵的紧急金牌。岳飞接

5. 一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就颠簸了后腿抽筋，就跑不动了。

6. 这是一本以狼为叙事主体的纪实长篇**。这本书书由几十个“狼故事”组成，将那些蒙古草原狼勾画的鲜活而生动。女主人公陈阵是作者的化身。30多年前，作为一名北京知青，他志愿向内蒙古边境的二仑草原进军11年。

7. 但整本书最吸引我的是作者对人性和狼性的思考。通过对狼的每一次侦察、布阵、伏击和突然袭击的战术，狼对天气和地形的利用，狼家人的友谊和感情，狼与草原万物的关系，狼的艰难成长过程等的描述。，狼在我心目中的形象已经完全改变了。

8. 在生存与尊严之间，勾践能吃苦耐劳，能忍受普通人的失败，最后翻身为王：狼在弱小的时候不会为了所谓的尊严去攻击比自己强的东西。这正是我们时常所说的忍辱负重，海有潮涨潮落，月有阴晴圆缺，人生有成败，事业有起落，胜不骄败不馁，忍得了落寞，才赢得来繁华。

9. 作者试图通过**来解释历史，什么是狼性？人性是什么？老狼身上的大智大勇，小狼身上的顽强不屈，老人身上的睿智开明，天鹅身上的高贵自由，给我们展示了一个最真实最现实的世界，一个生存与竞争的世界，一个真正意义上的世界，就像书里所述——那个最后的**地，这一切造就了世界史上最大的帝国，他的侄孙在他曾经的战场上…… 然而，这一切最后变为黄土下的历史，他的罪魁祸首是谁……

10. 不记得在04还是05年，也就是大概十年前的样子，那时候在工地上做长夜班，很枯燥也很难熬，用手机看**，看了遍《狼图腾》，感慨颇多；时隔十年之后，再一次重读这部**，却另有一番体会。

11. 狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽。

12. 人的看守，怎样夺了一条船逃出来。当时就有不少大臣怀疑，楚州到这儿路远迢迢，秦桧越

13. 金太宗认为他很有才干，就把他派到大将挞懒部下当军事参谋。

14. 狼是最善良、慈爱的动物.

15. 我们在学***多年前的孔墨时期百家争鸣的文化时，曾经仔细认真的分析学***、道、墨等各种学说的先进性，也在辩证的看待各个学派思想意识的局限性，以及其深入骨髓的阶级代表性。

16. 故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。

17. 三、生态平衡的意义

18. 通过读这本书，我认为无论是做人还是做事千万要记得不能像羊一样任人宰割，也不能像狼一样贪得无厌，我们要学会羊一样平和稳定的性格，也要学会狼一样积极拼搏，团结合作的行为方式。将二者好好的结合在一起，才能成功。

19. 界；南宋向金朝称臣，每年向金朝进贡银绢各二十五万。历史上把这次屈辱投降的和约叫做

20. 2015年5月25日星期一

21. 那个书生说：“朝廷里有权臣，大将要在外面立功，是不可能的。依我看，岳少保自己

22. 不禁陷入沉思。草原马背上的民族仰慕狼的图腾，狼的精神博大精神。中原农耕文明信奉龙图腾，都说自己是龙的传人，可至今龙还是神话里的角色，不见真身，龙的身上究竟有什么是学***方呢?

23. 当然，我还是抱着辩证的思想来阅读这本**，在**中很多的观点并不能代表真理，不敢苟同。

24. 是狼，维持了草原的生态平衡，使牛羊的数量增多，使草的植被不被破坏得很惨。可是人类，只看到狼的反面，狼的正面在一次次的大屠杀中隐没了。

25. 草原狼，有着勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、冒险的精神，一个似乎有形却无形的灵魂。小不忍则乱大谋，学会耐得住寂寞，卧薪尝胆，厚积薄发。在工作中，我们要像狼一样，与自己的集体荣辱与共，善于化解危机，在收到任务的时候便去执行，有组织，有纪律，更加有效的完成上级领导吩咐的任务。

26. 即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱。

27. 他也误入狼群，亲眼看到狼群如何在第一只狼的指挥下，出兵猎杀数百只黄羊。然而，贪婪的人们抢走了狼储存的食物。为了向贪婪的人们报仇，狼利用冬雪和夏季蚊虫灾害的掩护，发动了两次大规模的残暴英勇的攻击军马的战役。于是人们又大发雷霆，开始大规模捕猎狼。狼临死前的尊严和牺牲精神震惊了陈阵。

28. ——陈永效

29. 狼群能够做到清楚地认识周围环境。从作者所叙述的几个故事来看，狼群都对自己所处的地理环境非常熟悉，它们能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。在工作之前，我们也要像狼一样，用心去熟悉行业环境和工作环境，做到知己知彼，百战百胜。

30. 狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

31. 《狼图腾》的作者姜戎先生（笔名），1946年生人。北京人。1967年自愿到内蒙古额仑草原牧区插队落户。1978年返回北京，考入中国社会科学院研究生院，攻读政治经济学专业。正像小说中的主人公陈阵一样，姜戎在草原上与狼共舞达十一年之久。他掏过狼窝、养过小狼、亲眼目睹过狼与黄羊、狼与人、狼与马群的大小无数次战役。正是狼的品质和草原人对狼的图腾崇拜，以及13世纪蒙古骑兵的征战之谜，使姜戎沉迷其中达30年之久，最后用了差不多6年的时间创作了小说《狼图腾》。独特的经历和痴迷的思考，使作品故事，特别是狼的种种细节，呈现出纷呈多彩、准确有力的迷人魅力。

32. 狼，是仅次于人聪明的动物。三十六计，计计使得比人棒。当然，除了美人计。狼是最有智慧的，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。

33. 谢谢大家！

34. **只是**，取其精华为我所用，取其糟粕，笑一笑。

35. 狼群能够做到先分工，后合作。每次战斗前，狼都会召开战斗会议，如何分工，如何部署，然后在战斗中团结协作，所向披靡。这也符合公司的组织工作理念（先分工，后合作）。只有分工明确，才能做到真诚团结，否则就会分散。

36. 在遥远的星空，永远悬挂着一颗并不明亮的星星——天狼星，它是我的最爱，当然，这缘于它的主人——狼。

37. 但是，人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。

38. 人们的图腾能够真正激发他们的民族精神和民族性格，直接产生龙、狼、跃的振奋效应。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了”这种一叶障目不见泰山的思想。

39. 秦桧来到越州宋高宗的行宫求见，天花乱坠地编造了一通谎话，说他在楚州怎样杀死敌

40. 十二世纪当时欧洲人正处在黑暗的混乱的野蛮时代，马可波罗见到的赞美的不是蒙古人建立的广阔疆域，而是宋朝文明的有幸遗留。清朝乾隆年间英国使者马戛尔尼在出使日记中说：中国自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人。

41. 十年前，二十四五岁，正是热血沸腾、争强好斗、向往军旅抛头颅洒热血的年轻时代，为狼性所奔腾、为狼性所折服，向往自由，渴望无边无际的广阔草原，策马奔驰，大有天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的壮阔！向往着蒙古草原狼性的伟大、唾弃汉民族羊性的懦弱，总在悲叹有着五千年历史的文明古国为什么会被后崛起的民族侵略欺凌、感叹为什么过着游牧生活的牧民只有十几万的骑兵却能够横扫欧洲，感叹着一个精神、一个图腾、一种信仰、决定着一个民族的命运。

42. 因此，危机存在于万物之中，也是人类生存的规律。一个国家要富强，一个企业要发展，业要学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。

43. 岳飞在朱仙镇大捷，逼近东京。兀术眼看在东京呆不下去，决定渡过黄河北撤。当他带

44. 这是一部比之原著更有高度的**，**版《狼图腾》拨乱反正了原著不切实际的虚构和彻底舍弃了那荒诞无知的谬论，取而代之的是以蒙古牧民长者毕利格的言谈，道出了人类对自然须有的敬畏和守恒，**所聚焦的文革时期面对经济的困难，并不了解维系自然守恒重要的激进革命干部对对草原毫无节制的索取和破坏，固有的草原生态圈被打破，方才导致了狼对人畜袭扰与复仇的自食恶果，对自然保护和可持续发展的立意才是**改编后贯穿始终的核心论点，而“狼图腾”这个在真实蒙古牧区本就是被虚构的文化现象在**开篇中也仅是一笔带过，人，动物，自然三者和谐共生的夙愿方是**所寄予怀瑾握瑜的正能量。

45. 高一五班张肖月

46. 狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生死的死亡线上，强者生存，弱者灭亡，这是自然规律。

47. 在阅读《狼图腾》之前，狼在我心中的形象只是**，与睿智、神秘、伟大没有丝毫关系，从小所学的关于狼的词汇，也都是对狼的抵毁和贬低，以致让大多数人都对蒙古人崇拜的狼存在着误解和偏见。但自从读了此书，从作者的详细叙述中了解到狼的真正面貌，狼是一种多么神秘的动物，它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来，在蒙古族人眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身，蒙古人的信仰、生活习惯、作战作风都跟狼息息相关。狼图腾更是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼这个让人痴迷的灵魂铸进人的心里。

48. 住岳飞的马，哭泣着说：“我们顶着香盆，运着粮草，迎接官军，这是金人都知道的事。现

49. 狼图腾精神也是中华民族一种顽强向上的进取精神。愿狼图腾精神永远扎根中国大地，永不失败！

50. 但是，当时的宰相范宗尹跟秦桧是老朋友，竭力在高宗面前帮秦桧说话，并且说秦桧是

51. 主人公陈陈是姜戎先生的化身30多年前作为一名北京知青自愿到内蒙古边境的额仑草原插队长达11年。在草原上他钻过狼洞掏过狼崽养过小狼与狼战斗过也与狼缠绵过。故事以狼为主线以当时的大环境为背景展开了由几十个有机连贯的"狼故事"一气呵成情节紧张激烈而又新奇神秘。

52. 狼是智慧的。这在草原狼捕杀猎物时得到了生动的体现。草原狼的每一次攻击都是经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。

53. 秦桧当了宰相之后，就干起卖国求和的勾当来。因为遭到许多朝臣的激烈反对，曾经被

54. 天气骤变，那可怕的暴风雪将要来了，紧接着在那高高的悬崖上有头狼在敏锐的洞察着一切，好一副自信满满胸有成竹的淡定。紧盯着人们饲养的马群，当他发出第一声嚎叫，马群开始沸腾起来，那是有狼混在马群里；当头狼再发出第二声嚎叫，一声令下，就有狼如泄洪般从四面八方飞驰而来，狼隐忍已久，眼睛里充满着愤怒，动作敏捷，瞬间马群受惊了，失去了控制，只能任由狼群往他们预谋的冰湖里赶，在这混乱中，有的狼也被马蹄踢到，可他们马上站起来战斗。最后，狼群凭借他们严谨的战术，在这次的奋战中取得了胜利。在这场惊心动魄的战争中，充分的显现了团队的力量，组织严密，协同作战，头狼是狼群的领袖，成员在收到任务的时候绝对服从，以顽强和坚韧武装自己，善于挑战逆境，这是一个企业从上至下该有的特质。

55. 岳飞突然接到宋高宗的撤兵命令，弄得莫名其妙。他派人送奏章给高宗说：金兵已经丧

56. 网络的一篇评论，称《狼图腾》完全为汉奸小说，文章抓住了小说的一个逻辑漏洞——既然小说称“作为受血者总是弱于输血者”，那么受到输血的汉朝，唐朝以及隋朝为什么又能打败游牧民族。他引用大量史料证明，军事上的胜利，就事论事的说，只能体现先进的战法或者装备，而不能升华为民族性格。他还举了匈奴也曾经臣服于汉武帝，蒙古国臣服于苏俄的例子，否定了游牧民族“宁战死，不苟活”的性格。

57. 兀术打听到岳家军已走，马上重整旗鼓，向南进攻。本来被岳飞收复的河南许多州县，

58. 狼，望月长啸，载着最锋利、最刺心刺胆的狼牙和目光出击，携手便无往不利，不达目的绝不罢休的狼。

59. 狼比人聪明多了，可人也比狼狡猾许多，狼富有人的一切情感、母爱、父母、生气、慈祥，他们有责任感，信守诺言，为群体着想，生活中，一些人连狼都不如！每一种生灵都有它存在的理由，在草原上，这得到了证实，做什么事，别太绝了！

60. 在当今社会中，我们每个人都在扮演者不同的角色，都有着特定的角色。但不是每一个人都能敏锐的辨识自己的地位，例如现在很多年轻人意志薄弱，一遇到点小挫折就退缩，抱怨这抱怨那，总是一副怨事愤俗的态度来对待自己的工作，因而就导致频繁跳槽的现象。

61. 岳飞要从朱仙镇退兵的消息一传出去，附近的百姓十分震惊，纷纷聚集在街头。他们拦

62. 《狼图腾的再评价与文化分析》指出，小说前部分关于草原生活的描述是可取的，而加在后面的关于狼性的讨论对主题其实“是一种消解”。小说的主题想表现草原“相互制约，动态平衡”的结构，而后面的讨论则有点对游牧文化的精神狂热。我们不可能再回到茹毛饮血的时代，骑上战马，来培养“狼图腾”的精神。

63. 狼，金毛灿灿，杀气腾腾的蒙古狼，锥子般的目光嗖嗖飞来，蹲坐在雪地上的大狼呼的一下全部站起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上，居高临下，准备扑杀的架势。狼，寒气，杀气，直摄人心。[幼儿教师教育网 yjS21.COM]

64. 到第一道金牌，正在犹豫，送金牌的快马又到了。从早到晚，快马一个接一个，一连接到十

65. 说：“朝廷下了紧急金牌，我不能擅自作主留在这里啊！”

66. 开始撤兵的时候，当地百姓成群结队随军南迁。后来，岳飞奏请朝廷，把这些百姓安置在南

67. 不好对付，就决定把秦桧放回南方充当内奸。公元1130年，挞懒攻打楚州（今江苏淮

68. 不住脚。于是，他就唆使宋高宗发出命令，要岳飞从前线撤兵。

69. 宋高宗接见秦桧之后，觉得秦桧的主张很合他口味。他对大臣们说：“秦桧比谁都忠。

70. 在狼与人的搏斗中，这种智慧也随处可见。为了不暴露狼群，人们单独发现的狼群往往会向狼群的相反方向逃跑，牺牲自己，保护狼群。这绝非聪明，而是智慧。

71. 作为民族新鲜血液的.年轻人们，我们必须努力，以狼的行事作风鼓舞自己，用自己激情四射的青春去拼搏，年轻的泪水不会白流，痛苦和骄傲这一生?家拥有，年轻?心灵或许会颤抖，再大的风雨我们也要向前冲。勇于承担自己的责任，决不吹嘘，遇事需沉着冷静，处事应有谋略，行事该睿智，如一位真正的勇士去为自己的工作与理想去战斗。

72. 作者指出，《狼图腾》将历史分为强弱，维度过于简单。并且，既然民族存在都差不多，那么何以狼性可以转化为羊性？作者还指出，这种逻辑是从既成事实单线反推回去，来论证既成事实的合理性，并没有从根本上运用最纯粹的逻辑（基本的假定&清晰的概念界定，进行客观分析，再得出公认的民族性格后，再进行逻辑推演和论证）。

73. “在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”

74. 秦桧本来是北宋时期的大臣。当宋徽宗、钦宗两个皇帝被金兵俘虏到北方去的时候，秦

75. 从蒙古草原的食物链上，我们可以看到蒙古狼的自然价值。狼是杀死大量黄羊、旱獭和老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。

76. 危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。

77. 说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是小说，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。

78. 《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

79. 不仅如此，千百年来，占据正统统治地位的鸿学大儒，怕狼如虎，恨狼如灾，狼如鼠过马路，人人喊打。《狼图腾》这本书，给我带来的不仅仅是震撼与敬佩，更多的是为狼鸣不平。狼，一个神奇的物种，原来是动物主人，族长，战神和草原民族的模范。它有上天赐予的狡猾和智慧。它非凡的军事能力让人畏惧。它们坚定、勇敢、团结、无畏。

80. 因此，在草原上，狼杀黄羊而不是黄羊，狼打土拨鼠是为了打大的而不是小的。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

81. 当人类面临生存危机时，无论内心如何搏斗，也不管彼此意见如何分歧，都会团结起来抵御外在的屈辱；当狼不得不面对自己强大的东西时，它们会联手同心协力，群策群力。这就是我们常说的团结。古时有兄弟情谊相融，近代中华民族抗日战争的胜利，源于全民族的团结奋斗。

82. 狼的秉性，你知，我知，狼，也知！

83. 作者在书中描写了内蒙古边境二仑草原上一位知识青年插队的情景。期间，他在毕利格这位智慧的老者身边学到了许多关于狼的事。出于好奇和对草原和狼的尊敬，他费尽心思钻狼洞，掏狼崽，冲破重重阻力养了一条小狼，他对小狼无微不至地照顾，但天**自由的小狼怎会甘心就这样被束缚？

84. 罢免了宰相职位。但是昏庸的宋高宗还是把秦桧当做心腹看待，过了几年，又重新任秦桧为

85. 在一望无际的蒙古草原上，狼是腾格里的灵魂、草原的精灵。当年，战争不断，成吉思汗带领几十万大军攻击金国，与敌人做殊死搏斗，正是狼那种宁死不屈，那种抗战到底，那种气贯长虹的姿态令蒙古战士热血沸腾。金戈铁马，大刀寒光闪闪，那是近身搏杀啊！是狼给了他们勇气，是狼给了他们拼搏的精神。做为一只狼，就需要胆量、勇气、聪慧的头脑。在草原上，只有战死的狼，没有饿死、屈死的狼。