中“述而不作，信而好古”的智慧：服务之道的历史解读

1. 上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

2. 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

3. 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

4. 越俎代庖：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。

5. 巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

6. 望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。

7. 信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

8. 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

9. 不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望（不负众望）

10. 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

11. 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

12. 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

13. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

14. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

15. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

16. 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

17. 汗牛充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指书。

18. 文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。（点：涂上一点，表删去。）

19. 附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。

20. 悬壶济世：指行医救助生灵。（壶，药壶也，注意该词的使用对象）

21. 穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。

22. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

23. 罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。（贬义词）

24. 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

25. 风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。

26. 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

27. 不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。

28. 莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。

29. 下里巴人：泛指通俗的文学艺术，常跟“阳春白雪”对举。

30. 不足为训：训，准则。不能当作典范或法则。如：“他这种做法实在不足为训。”注意不能将这里的“训”理解为“教训”。

31. 无可非议：没有什么可以指责的。应与“无可厚非”区别开来，“无可厚非”意为不可过分指责。前者表示言行完全合乎情理，后者表示虽有缺点，但是可以原谅。

32. 贻笑大方：大方，有见识的内行。让有见识的内行见笑。“大方”是理解本词的关键。

33. 孟子曰：“人同之而弗同也，有同也。”

34. 仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。

35. 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

36. 功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意）

37. 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

38. 孟子曰：“人皆可以观天地之德，故君子尊贤而容众。”

39. 轩然大波：比喻大的纠纷或风潮，现也用来形容引起较大的反响。

40. 耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。

41. 凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。（褒义词）

42. 文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

43. 《论语》中关于服务的句子告诉我们，一个君子应该善于利用他人和外物的力量来提升自己。我们应该虚心学习，充实自己的知识和能力，不断进步。

44. 道路以目：形容百姓慑于暴政，在路上相见，不敢交谈，敢怒不敢言，只能以目示意。

45. 夙兴夜寐：早起晚睡，形容人勤劳。（褒义词）

46. 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

47. 色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。

48. 敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专

49. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。（多用于贬义的语境中）

50. 不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。

51. 始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。（贬义词）

52. 入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

53. 无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。

54. 拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。（贬义词）

55. 屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。

56. 含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。

57. 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

58. 胸无城府：指为人坦率真诚，不用心机。（褒义词）

59. 忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

60. 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

61. 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

62. 明日黄花：苏轼诗《九日次韵王巩》中有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。此成语易被想当然地误写成“昨日黄花”。

63. 粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上政治舞台。

64. 登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。

65. 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

66. 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

67. 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

68. 天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。

69. 自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，惩治）

70. 趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。（贬义词）

71. 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

72. 深孚众望：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。

73. 子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

74. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》

75. 莘莘学子：众多的学子。该词前面不能再加任何的数量词。

76. 滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的东西里面充数。（贬义词）

77. 管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅。（贬义词）

78. 子曰：“以约失之者鲜矣。”

79. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。

80. 传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

81. 天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。

82. （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

83. 弹冠相庆：《汉书王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言取舍同也。”弹冠，掸去帽子上灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感情色彩。

84. 抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。

85. 孟子曰：“仲尼安而释然，颜渊侍立而问焉，曰：‘大哉孔子！’学而不厌，诲人不倦，何也？”

86. 洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了。比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。

87. 忍俊不禁：忍不住笑了出来。在句子中使用时，不能与“笑”字重复。