在古老的传说中，有一座神秘的山谷，谷中流传着无数关于“圣鬼谷子”的传说。这位谷子，传说中是一位神秘莫测的仙人，他拥有着超凡脱俗的智慧和神奇的力量。如今，圣鬼谷子即将降临凡间，揭开他神秘的面纱……

1. 安、徐、正、静，其柔节先定。善予而不争，虚心平意，以待倾。右主位。

2. 【译文】在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

3. 02、人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

4. 【译文】墙壁倒塌是因为有了缝隙，器物损坏是因为有了裂痕。

5. 【译文】所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

6. 【译文】在处理事件时，分析了形势，权衡了利弊，明白了对方的决策打算之后，自己先定一个度数。这个度数，就是制定一个让对方怎样做才对你有利的准则和规划。若对方的计划合于你的度数，即表面上对他有利而实际上、最终却对你有利，你便为之虑，即帮助他完善这一计划，帮助他实现这一计划；若对方的计划打算不合你的度数，即确定对他有利而对你无利，你就要自为之虑，说动对方放弃他原来的打算，抛开他原先的计划，而让他按你的计划行事。当然，要对方这么做，必须费一番心思，做一番手脚，制定出的计划必须暗中对你有利而表面上对他有利，让他觉得你不是为自己打算而是在为他打算，这样才能使他接受你的计划而实际上落入你的圈套中。

7. 【译文】驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

8. 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

9. 立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

10. 【译文】想要处理某一件事，必须先制造一种势态，创立一种环境，以给这事件造成一种不可逆转的外部压力，使它按我们的意图，朝向我们有利的方向发展，、制造这种势态时，必须对周围的环境了如指掌：谁与谁是同党，谁与谁是自己人；人讲的哪些话对我们制造的这种势态有利，哪些不利；别人讲的哪些话是真心帮、我们的，哪些话是坑害我们的；哪些是制造势态时可以利用的有利条件，哪些是等件。掌握这些之后，再制定制造势态的计划，确定制造事态中可以信任的人嘉喜范的人，然后量势行事，创造解决问题的环境。

11. 未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

12. 【译文】对于还未成气候的人要以天道导之,培养其大的思维,宏观地把握事物.当其有所成时,便应该让其务实,踏踏实实做人做事.只有这样才能真正有所成.

13. 若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

14. 开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

15. 世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事合于计谋，与之为主。

16. 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

17. 故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

18. 【译文】对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

19. 【译文】如果不具有忠诚之心和真知灼见，就不可能了解别人，做到知人善任。任何为人师者，都要具备高尚的品德和责任感，视学生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能对学生的情况了如指掌，从而采取最为有效的措施，使学生能够最大限度地发挥潜能，最终培养学生成为拥有独立生活能力的人。

20. 【译文】当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。

21. 【译文】要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

22. 【译文】追逐虚名的人会害了自己，财产多的人会祸害他的后代。父母留给子孙最宝贵的是家教和修养，而绝对不是财产。如果后代有所作为，自然用不到这些财产。而如果后代懒惰骄奢，这些财产反而会助纣为虐，成为偷懒的借口。不出几年，金山银山也会坐吃山空。

23. 【译文】通过言语来获得利益，不如保持沉默让自己免于祸害。智者一言兴邦，小人用花言巧语获取利益。假如一时尝到甜头，势必会故技重施，长此以往，早晚会祸从口出，给自己招来杀身之祸。与其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。

24. 05、多言获利，不如默而无害。

25. 摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

26. 人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

27. 故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。

28. 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

29. 【译文】事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。

30. 墙崩因隙，器坏因衅。

31. 【译文】强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

32. 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

33. 【译文】要想离开某环境而去，并不是落荒而逃，而是要凭着诡计、谋划离开。要善于玩弄权术、诈术，做出环转因化的表象，让人看似这样，又似那样，看似进攻，又似退却，让对手莫知所为，不知道你是困兽犹斗还是以退为进，摸不准你的真实意图是想攻还是想逃。

34. 见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

35. 【译文】用人要衡量他的才智，考察他技艺的短长。

36. 多言获利，不如默而无害。

37. 07、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。

38. 【译文】掌握情况后针对性地进行恐吓；夸奖对方果断、智慧、地位高等后要求对方给个你所期待的结果。；微小的反对对手从而看对手的反应来验证对手的观点是否坚定；假装符合对手的想法来达到麻痹对手；拥戴对方后，使对方只看到你，而你把别人都挡到对手视线以外；局势混乱后，当对方迷惑时，可以把局势引向自己的方向。这就是计谋。

39. 【译文】以花言巧语谄媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩饰。以阿谀奉承之人为生计之人，必以机智果决博得重彩。以平淡词汇讲出高深道理者，能以大智大勇抉择生机。以忧伤的话语劝解他人的人，能以善念权衡言行信果。以平心静气冷静思考的说者，反而能曲胜于从长计议。以对方欲望先可实现承诺人，就是货真价实的谄媚者。以巧言美语反反复复奉承者，吹天花烂坠亦无济于事。以他人喜好而进献计谋的人，必玩弄权术至人于死地。选何放纵选何舍弃毫不怀疑，决心从不动摇取于志向。从天地人三才看先天之不足，无情责难缺陷弥补过失。

40. 【译文】想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

41. 【译文】碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

42. 【译文】小人为自身利益而谋,君子为诸侯国利益而谋,大丈夫为天下大事而谋。

43. 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。

44. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。

45. 【译文】摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

46. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。

47. 08、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

48. 度权量能，校其伎巧短长。

49. 佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

50. 【译文】人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

51. 03、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

52. 【译文】如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

53. 09、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。

54. 【译文】谋划各类事件的始终，通晓人心的变化规律，观察事物变化的征兆，从而抓住关键之处。