1. 要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。

2. 清茶淡香，既可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

3. 人心的散乱有两种：一是昏沉、一是浮动。

4. 有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

5. 若是身一无所有，则心一无挂碍没有得失的牵绊，没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者所有的境界，也是学佛者所求的境界。

6. 所谓凡夫心，是有过去、现在、未来之分别心。

7. 智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。

8. 不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

9. 如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照镜物。

10. 能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。

11. 时时好心就是时时好日；时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地理都是吉祥的。

12. 心随境转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

13. 佛心看人，周遭遍地人人皆佛；鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影幢幢。

14. 人生不一定球球好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

15. 用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

16. 不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就，不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。

17. ldquo;无缘大慈，是指没有污染的爱：他与我虽然无缘无故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼。这就是最大最清净的爱。

18. 倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

19. 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

20. 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都是美而善的。

21. 不要封闭自己。你要先爱别人，别人才会爱你。

22. 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开，前脚走，后脚放意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事上。

23. 爱这件东西在人心中常觉得奇缺，常觉得饥饿难饱足，像饿鬼一样。人在爱欲中，是永远没办法满足的。

24. 同样一个得字，有舍得，也有得失两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能舍也就有得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

25. 慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲，有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。如此亦符合佛法中的悲智双运。

26. 每一天都是作人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

27. 三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

28. 人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

29. 什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

30. 用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。

31. 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。

32. 要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止，都是在日常生活中修养忍辱得来的。

33. 众生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。

34. 一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念，有执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、怒、不甘心。

35. 未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

36. 众生心病，拥有的人烦恼失；没有的人忧虑得，患得患失，却成忧愁。

37. 待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。

38. 布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

39. 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一；如此就可产生智慧。

40. 一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。

41. 凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才会乱，因心乱故才要去找八万四千法门，找得团团转，实在说修心很简单，只要断贪哪一个人心乱不是为了贪。

42. 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心；人生最幸福的就是能宽容与悲悯一切众生的人。

43. 修行者的本份是忍耐和付出，因为修养原是个人的行为。

44. 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静……。

45. 心无邪思，意无邪念，即常可自在；心正则邪不侵。

46. 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那分无形、无染而无求的爱。

47. 娑婆世界又译成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，才有办法在世间生存得更自在。?>

48. 众生有烦恼，是因为我执的关系。以我的自私心理为中心，以自我为大，不但使自己痛苦，也影响周围的人群跟着争执痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就身心健康、幸福的人生观。

49. 心要像明月一样，有水就有月；心要像天空一样，云开见青天。

50. 时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。

51. 时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。

52. 真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辩善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。

53. 善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。

54. 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

55. 行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

56. 菩萨精神是永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，也要有实质的表现。慈悲与愿力是理论，服务众生的工作就是实质的表达，我们要把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。

57. 心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要定。定用现代语讲，就是庄敬自强。

58. 人多迷于寻找奇迹，因而停滞不进；时间再多，路再长，也了无用处，终无所得。

59. 镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。

60. 父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。

61. 把慈悲形象化，付之具体的行动。

62. 圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。

63. 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。

64. 天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。

65. 人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。

66. 平常无所事事，让时间空过，人生就在懈怠睡眠中慢慢地坠落，良知良能就这样睡着了一辈子如此的生命只能叫做睡中人。

67. 人间寿命因为短暂才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否有为人生发挥自己的功能，而不要一味求长寿。

68. 昏沉是糊里糊涂空过时日；无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……。

69. 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。

70. 聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。

71. 佛陀常常警惕弟子，即使已经智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。

72. 怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法，要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，一无所成！