在遥远的东方，有一个古老而神秘的地方，那里流传着一段关于“幻梦之境”的传说。相传，这片土地被一种神奇的力量所庇护，使得每一个踏入此地的人，都能在梦境中找到属于自己的秘密。如今，一位勇敢的旅人踏上了这片土地，准备揭开那层神秘的面纱，探寻那隐藏在幻梦之境中的秘密……

1. 对于各种不同的意见，都要想到，任何一个团体，都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己，不要使自己的行为和主张损害了团体、家庭或者企业的发展。

2. 在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。

3. 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。

4. 所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每一个人都有无限的恩惠，我们要感恩。

5. 我们怎么来感恩呢?就是要尽己所能来奉献自己的一切。

6. 一个人只要充满信心，就会对自己的前途充满希望，对自己的生活充满热爱，对自己所从事的每一份工作都会兢兢业业地去做。

7. 人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。

8. 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

9. 在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。

10. “觉悟人生”即是观照在当下，破除烦恼;“奉献人生”即是发心在当下，成就众生。

11. 世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间;若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。

12. 做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。

13. 此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。

14. 一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。

15. 懂得尊重别人，才知道尊重自己。

16. 安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。

17. 保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。

18. 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

19. 戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。

20. 见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做“照见五蕴皆空”。

21. 我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。

22. 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。

23. 结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。

24. 我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。

25. 使自己的心从种种分别、执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。

26. 我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。

27. 只要有心去做，目标就在当下。

28. 戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶;另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。

29. 优化自身素质靠智慧;和谐自他关系靠慈悲;有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。

30. 在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。

31. 受用佛法要从随顺因缘开始。

32. 时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。

33. 在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

34. 学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

35. 放下过去、立足现实、面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。

36. 禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。

37. 学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。

38. 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

39. 在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。

40. 五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。

41. 因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。

42. 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

43. 处处都把“我”放在前面，什么事情都把“我”放在第一位，这就是烦恼的根本所在。

44. 菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

45. 佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。

46. 修行，要修、要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念、法门付诸实践。

47. 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

48. 家庭是道场，尽大地是一个禅堂。

49. 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

50. 在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。

51. 生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。

52. 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。

53. 讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。

54. 不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。

55. 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。

56. 心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。

57. 信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。

58. 真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。

59. 成佛作祖要靠自己，别人无法代替，也无法恩赐。

60. 学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

61. 作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。

62. 世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。

63. 从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起;家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。

64. 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃;向善者，从一点一滴的善言善行做起。

65. 要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰;一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

66. 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。

67. 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。

68. 照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。

69. 禅在生活中，禅在当下。

70. 对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。

71. 只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。

72. 念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。

73. 悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。

74. 我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。

75. 要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。