在古老的东方，有一座被神秘云雾笼罩的山峰，传说中藏有一座神秘的宝库。相传，这座宝库中蕴藏着无尽的智慧和力量，吸引了无数探险者踏上了寻宝之旅。然而，通往宝库的道路充满了险阻，只有真正的勇者和智者才能揭开它的神秘面纱。在这片充满传奇色彩的土地上，一场惊心动魄的寻宝之旅即将展开……

1. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

2. 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

3. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

4. 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

6. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

8. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

9. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10. 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

11. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

12. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

13. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

14. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

15. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16. 多言数穷，不如守中。

17. 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

18. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19. 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

20. 民不畏威，则大威至。

21. 天下万物生於有，有生於无。

22. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

23. 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

24. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

25. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

26. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

28. 为无为，事无事，味无味。

29. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

30. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

31. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

32. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

33. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

34. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

35. 治人事天，莫若啬。

36. 道常无为而无不为。

37. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

38. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40. 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

41. 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

42. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

43. 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

44. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

45. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

46. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

47. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

48. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

49. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

50. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

51. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

53. 治大国，若烹小鲜。

54. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

55. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

56. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

57. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

59. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

60. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

61. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

62. 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

63. 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

64. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

65. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

66. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

68. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

69. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

70. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

71. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

72. 宠辱若惊，贵大患若身。

73. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

74. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道德经中的经典名句

75. 不言之教，无为之益，天下希及之。

76. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

77. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

78. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

79. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

81. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

82. 人之所畏，不可不畏。