在浩瀚的历史长河中，一位名叫“100%忠诚”的勇士，以其坚定的信念和无畏的勇气，谱写了一曲壮丽的英雄赞歌。今日，让我们共同揭开这位传奇人物神秘的面纱，探寻他传奇一生背后的故事。

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

1. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》

(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

2. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》

(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

3. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》

4. 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

5. 温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

6. 其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》

7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》

8. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

9. 性相近也，习相远也。——摘《论语》

10. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘《论语》

(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

11. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

12. 小不忍，则乱大谋。——摘《论语》

13. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘《论语》

14. 子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》

(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

15. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

16. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》

17. 已所不欲，勿施于人。——摘《论语》

(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

18. 朽木不可雕也。——摘《论语》

(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

19. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

20. 是可忍也，孰不可忍也?——摘《论语》

21. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》

22. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

23. 当仁，不让于师。——摘《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

24. 大德不逾闲，小德出入可也。——摘《论语》

(对人进行教育，不管他是哪一类。)

25. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘《论语》

26. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》

27. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》

28. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

(自己不愿干的，不要强加给别人。)

29. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

30. 其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》

31. 有杀身以成仁。——摘《论语》

32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》

33. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

34. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

儒学经典语录

(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

35. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

36. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

37. 吾未见好德如好色者也。——摘《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

38. 君子耻其言而过其行。——摘《论语》

(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

39. 有教无类。——摘《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

40. 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘《论语》

(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

41. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》