在古老的东方，有一片被神秘云雾笼罩的神秘之地，名为“幻境”。这里，天地间仿佛被一层无形的纱笼罩，使得外界的一切都变得模糊不清。传说，在这片幻境之中，隐藏着无数珍宝与奇遇，等待着勇敢者的探索与发现。如今，一位年轻的冒险家踏上了这片未知的土地，他怀揣着梦想与勇气，准备揭开幻境的神秘面纱……

1. 有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！ ----《王阳明全集》

2. 心无外物，物以心生

3. 汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

4. 夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。 ----《谏迎佛疏》

5. 凡学之不勤，必其志未笃也。

6. 不能致良知的两种表现：懒得致，不能致

7. 汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，皆消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是“寂然不动”，便是“未发之中”，便是“廓然大公”。自然“感而遂通”，自然“发而中节”，自然“物来顺应”。——《传习录》假如你对财、色、名、利等的想法，都像你不想做盗贼一样消失了，完全只有心这个本体，那样你还会有闲思杂虑这些东西吗？这就是内心寂然不动的境界，也就是各种情绪还没有发生时的中和状态，就是心中一片廓然、毫无私心的境界。处于这种境界，心自然就会对各种事物有感而应，通达其理，各种情绪表现出来，自然会合于节度，自然就能顺应规律去处理事情。

8. 中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。 三月开元两度来，寺僧倦客门未开。 山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。 未妨适意山水间，浮名于我亦何有。

9. 人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

10. 某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。——《顺生录·年谱二》王阳明认为良知这种学说，是从百死千难的磨炼中得来的，实为古圣代代相传的一点儿精华。

11. 凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。——《传习录》王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。

12. 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿

13. 凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

14. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

15. 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ----《咏良知四首示诸生》

16. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

17. “有心俱是幻，无心俱是实。”又说“有心俱是实，无心俱是幻。”

18. 这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。

19. 人生大病，只是一“傲”字。 ----《传习录》

20. 日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。——《传习录》平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。

21. 尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----《传习录》

22. “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----《传习录》

23. 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----《传习录》

24. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----《传习录》

25. 圣人之道，吾性自足。 ----《传习录》

26. 不贵于无过，而贵于能改过。 ----《传习录》

27. 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ----《咏良知四首示诸生》

28. 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----《王阳明家训》

29. “以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史”

30. 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。