在古老而神秘的东方，有一座被群山环抱的神秘村落——“五谷丰登”。这里，四季分明，风调雨顺，村民们世代相传着古老的农耕文化。今日，让我们跟随时间的脚步，一同走进这个充满生机与活力的村落，探寻那些被岁月掩埋的往事。

1. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2. 天下万物生于有，有生于无。

3. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

4. 治大国，若烹小鲜。

5. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

6. 宠辱若惊，贵大患若身。

7. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

10. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

11. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

12. 治人事天，莫若啬。

13. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

14. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

15. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

16. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

17. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

18. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

21. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

22. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

23. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

24. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

25. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

26. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

27. 人之所畏，不可不畏。

28. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

29. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

30. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

31. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

32. 民不畏威，则大威至。

33. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

34. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

道家经典语录及翻译

35. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

36. 不言之教，无为之益，天下希及之。

37. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

38. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

39. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

40. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

41. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

42. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

43. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

44. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

45. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

46. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

47. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

48. 圣人常无心，以百姓心为心。

49. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

50. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

51. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

52. 为无为，事无事，味无味。

53. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

54. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

55. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

56. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

57. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

58. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

59. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

60. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。