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十二、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

二十三、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

1. 如来所得法，此法无实无虚。

一、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五、但悟一心，更无少法可得。

二、色即是空，空即是色。

十八、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

2. 如来者，即诸法如义。

3. 应如是布施，不住于相。

七、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

六、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

十六、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

4. 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

十九、不住一切处心即是佛心。

5. 法尚应舍，何况非法。

6. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

7. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

十四、无明但是是本性中缘起之幻相。

8. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

八、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

二十、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

二十二、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

十五、一念离真，皆为妄想。

9. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

10. 一切法无我、无人、无众生、无寿者。

11. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

12. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

13. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

14. 说法者，无法可说，是名说法。

15. 不可以身相得见如来。

四、于一切相，离一切相，即是无相。

16. 无有定法，如来可说。

九、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

【修身的佛语经典语录二】

17. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

18. 如来说世界，非世界，是名世界。

19. 诸心皆为非心，是名为心。

20. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

21. 若心有住，则为非住。

十七、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

22. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

23. 云何应住？云何降伏其心？

24. 离一切诸相，则名诸佛。

25. 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

二十一、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

26. 不应取法，不应取非法。

27. 如来不应以具足诸相见。

28. 所谓佛法者，即非佛法。

二十四、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

三、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

29. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

十一、三世诸佛以自心为本师。

30. 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

十、真心应物，不生分别。

十三、智者任物不任己，愚人任己不任物。

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。